Zanimljive činjenice

10 ostataka sovjetskog života

Pin
+1
Send
Share
Send

Postoje ljudi koji iskreno vole SSSR, i, moram reći, postojao je razlog. Ali od Zemlje sovjeta naslijedili smo i ostatke koji u sebi ne nose ništa dobro. Vrijeme je da se naši sunarodnjaci riješe njih.

I dvostruko u ovoj frazi - "tako da sve bude kao ljudi". Što će reći? Osuditi? Znate, o tom pitanju postoji dobro mišljenje: ljudi će ipak nešto reći, čak i ako je s vama sve savršeno. Dakle, koji je smisao ispunjavanja očekivanja drugih ljudi i pokušavanja ugoditi strancima? Toliko snova i planova bilo je slomljeno. Samo iz straha za javno mnijenje u lice prijatelja, susjeda, kolega itd.

2. Držite sve najbolje za budućnost

Elegantna usluga skuplja prašinu u bočnoj ormariću, a čaj u kući pije se gotovo iz aluminijskog pribora. Glupa je svijest da su stvari podijeljene na „vrijedne“ i „nedostojne“ boljih vremena. Takav je stav prema stvarima projiciran i na život, koji će jednom biti tamo i negdje će biti dobar. Onda će se izvaditi stolnjaci, potpuno nova jela veselo će zasjati, a od ružičaste krepke će se roditi veličanstvena haljina. Dobro, tamo gdje nismo. Nakon mnogo godina, ljudi koji su živjeli s ovom navikom priznali su da baš ona vremena o kojima su sanjali nisu nastupila. Zato nemojte odlagati do sutra što bi vam danas moglo donijeti malo radosti.

Da, naravno, trend deficita nije na najbolji način utjecao na duše ljudi. Ali to ne znači da ništa ne treba mijenjati. Prostor zatrpan starim i objektivno nepotrebnim stvarima - kuća, stan, balkon, mezanin - otežava disanje, život i dobro osjećanje. Kažu da novo dolazi tek kad se riješite starog. Možda je vrijeme?

4. Navika da nešto vučete

U smislu krađe. Ne, ne za članak, već za sitnice. U perestrojkama je pojam nerada čvrsto ušao u svakodnevni život. Međutim, bilo je i prije. A sada ljudi vuku s posla bilo hrpu papira, zatim olovke (s logotipima), pa neka druga sitnica. Ovo je krađa. Iako su mali, bezopasni, nisu "vagoni".

5. Neželjeni savjeti

Loša navika, koju su u velikom broju savladali javni pionirski i komsomolski sastanci, raspećem u kolektivu. Takvi su troškovi ujedinjene "tovariške" prošlosti. Zapravo je savjet dobar kad vas se stvarno pita. Najčešće ljudi i dalje trebaju banalnu emocionalnu podršku, ohrabrenje, samo osjećaj lakta. Tihi i prijateljski raspoloženi. A to, nažalost, većina građana u postsovjetskim prostranstvima nije u stanju dati. Ali oni nauče živjeti kroz jedno!

6. nisko samopoštovanje

Jednostavna činjenica: svaka Francuskinja prihvati kompliment sa zadovoljstvom. Zajamčeno, ali tako da se osjećate laskavo njenim samopouzdanjem. Sovjetske žene obično su uskraćivale komplimente, prigovarale im, izgubile su se i ostavile osjećaj frustracije zbog spomenute ugodnosti upućene njima. Štoviše, u predrevolucionarnoj Rusiji žena bilo kog kruga imala je više svijesti o svom dostojanstvu i vrijednosti kao supruga, majka, voljena. O ovome možete podjednako učiti iz narodnih pjesama, kao i iz dnevničkih zapisa i pisama aristokracije.

7. Uzgoj hrane

Ovdje ne možete nikoga kriviti s obzirom na to koliko su gladnih godina bacili djedovi, prabake i pradjedovi. Za poštovanje i zahvalan stav prema hrani, ali ljudske potrebe uključuju nešto više od punjenja želuca. Ako vam je žao bacanja isteklih proizvoda u smeće, pokušajte ih kupiti u razumnoj količini. Pa, tijekom tradicionalnih gozbi, naglasak na hrani trebao bi se prebaciti na ljude koji se okupljaju na zabavi. Na primjer, kada srčano pjevate zajedno, nekako zaboravite na bilo koju hranu. Provjereno!

Mi volimo objesiti oznake na ljude, osuđivati ​​ih i raspravljati o njima, još ne znajući samu osobu. Navika je sve glupa, jer često griješimo. Zbog toga morate njegovati osjećaj nježnosti i takt u odnosu na druge. Uvrijedljivi "razvedeni" lako se može zalijepiti za ženu s djetetom i bez muža, a muškarac smirenog karaktera može se pokazati "istreniran". A objašnjavate li onima koji peru kosti da je "razvedeni" zapravo izgubio muža na vrućem mjestu, a momak iz 7. stana upravo ima takav karakter i da je i njegova supruga voljena, dobro. Jednostavno ne mogu izdržati svoje smeće izvan kolibe.

Povijest se ne može zaboraviti - iz nje je potrebno izvući prave lekcije i izvući zaključke ... Isto se može reći i za sovjetsko doba. Donijelo je puno izvanrednih kulturnih i društvenih pojava, na kraju je 1945. godine SSSR pobijedio u Velikom Domovinskom ratu. Ali ne možete biti ponosni na ono što je gore napisano. Jao.

Sviđa li vam se članak? Podijelite sa svojim prijateljima na Facebooku:

Tepih na zidu

Tepisi visi na zidovima obavljali su nekoliko funkcija u stanu sovjetske osobe. Istodobno je pokazao neku vrstu ne, već blagostanja, te osigurao toplinsku i bučnu izolaciju.

Tepih po kojem ne hodaju duže izgleda kao novi, pa su ga mnoge domaćice radije koristile na tako ekonomičan način. Neki prosperitetni građani položili su tepihe na pod samo kad je ponestalo prostora na zidovima.

Danas su kućne fotografije snimljene na pozadini tepiha postale predmet ismijavanja mlađe generacije. Bilo je čak i meme „drijem“, ismijavajući njegov stav prema tepihu kao glavnom liku slike. Konkretno, u distribuciju je bila uključena Avdotya Smirnova sa suprugom političarom Anatolijem Chubaisom koji su fotografirani u posjetu rođacima.

Žigosanje

Jeftin i popularan u unutrašnjosti SSSR-a - slike izrađene na bakrenom limu, objedinjene općim izrazom "potjera". Isprva su ručno rađena djela u jednom primjerku dovedena iz južnih republika, ali sovjetska industrija brzo je savladala žanr.

Oznaka „kovanice“ brzo se pojavila u gotovo svakom domu. Zaplet bi mogao biti bilo što - kraljica Nefertiti ili samo ženski profil, osvajanje Arktika, olimpijski medvjed. Radovi tog razdoblja i dalje su vrlo popularni među kolekcionarima.

"Zid" s kristalom

Jedan od glavnih pokazatelja dobrobiti homo sovietkus je skup svijetlih ili tamnih poliranih boja, idealno izrađen u Češkoj, Rumunjskoj ili Istočnoj Njemačkoj. "Zid" je obuhvaćao otvorene i zatvorene ormare s mezaninima, ali središnji element bio je ormar s ostakljenim vratima, ispunjenim kristalima, zbirka porculanskih figurica ili modela automobila u mjerilu 1:43.

Takav namještaj i dalje stoji u kućama starijih ljudi, u ljetnim vikendicama ili iznajmljenim stanovima, čiji se vlasnici ne troše na popravke i novi namještaj. Danas ih neki vlasnici "zidova" prefarbaju ili čak presvlače tkaninom pretvarajući ih u jedinstvene predmete interijera.

S kristalom u bočnoj ploči, češki luster s rimom - još jedan simbol bogatstva. Otkopčajte sve kristalne privjeske, operite ih i objesite natrag - pola sata u nedjelju.

Čudne kolekcije

U nastojanju da se okruže znakovima buržoaskog života i pobjegnu od sovjetske uniforme, građani su masovno skupljali pakete stranih cigareta, etiketa, aluminijskih limenki i poklopca.

Rođak ili poznanik koji redovito posjećuje inozemstvo bio je garant stalnog punjenja zbirke.

Djeca nisu zaostajala, skupljajući omote od slatkiša i "umetke" od žvakaćih guma. Omotači bombona, međutim, imali su praktičnu primjenu - igrali su se u obliku stare igre "zid", u kojoj su se prvobitno koristili novčići.

Portfolio - "diplomat"

Na ulici ili u podzemnoj željeznici još uvijek možete sresti starijeg muškarca s crnom (rjeđe - smeđom) pravokutnom aktovkom izrađenom od umjetne kože. Jeftin, strog portfelj bio je atribut učitelja, inženjera ili rukovoditelja niske razine.

Mnogi stariji dječaci, smatrajući se previše starijima da bi išli u školu s torbom, zamolili su ih da kupe "diplomata" ili su primili očev dar. No, „diplomat“, poput torbe, nastavio je igrati ulogu vage dok je igrao nogomet i torbe za zamjenjive cipele, što mu nije davalo čvrstinu.

Ožičeni radio

Važni dio sustava civilne zaštite SSSR-a bio je ožičeni radio. Imao je niz prednosti u odnosu na konvencionalno emitiranje - pouzdanost, jednostavnost i niska cijena prijemnika, čist zvuk i što je najvažnije - manje je osjetljiv na smetnje i oružje neprijatelja.

Postojale su dvije vrste prijamnika - jednoprogramirani, koji je emitirao prvi program All-Union Radio, i tro-programski. Mnogi su koristili radio kao budilicu, a još uvijek se sjećaju kako se u šest ujutro cijeli stan probudio s prvim akordom himne.

U nekim regijama Rusije još uvijek je sačuvano ožičeno emitiranje, a u Moskvi radio stanica Moskva govori isključivo na trećem gumbu ožičenog radija.

Kombucha

Svi su jednom vidjeli na kuhinjskom prozoru tri litre staklenku napunjenu tamno smeđom prozirnom tekućinom, na površini koje lebdi čudna gusta blijeda palačinka.

Ovo je takozvana "Kombucha" - simbiotska kolonija bakterija i kvasca octene kiseline. Gljiva pretvara slatki čaj u blago gazirani kiseli napitak, kojem kineska tradicionalna medicina pripisuje različita ljekovita svojstva. Urednici uznayse.ru pojašnjavaju da je gljiva u Rusiju došla nakon rusko-japanskog rata, a najveću popularnost postigla je sredinom prošlog stoljeća.

Smatra se da olakšava tijek nekih bolesti želuca, daje učinak u aterosklerozi. Liječnici, međutim, smatraju da se infuzija Kombucha ne smije piti s čirom na želucu i dijabetesom.

Voće krumpira

U vrijeme potpune nestašice i žigova sa živom plodom, nekoliko stotina hektara zasađenih krumpirom bilo je dobra pomoć svakoj obitelji. Za čitava poduzeća dodijeljena su velika područja za sadnju, podijeljena na manja i raspoređena među zaposlenike.

Čak su i ljudi daleko od poljoprivrede znali i znali provesti ciklus operacija "priprema sjemena - sadnja - korenje - uzgoj žetve - žetva". Ponekad je čak bilo potrebno privremeno rasteretiti dio zaposlenika od izravnih dužnosti kako bi se zajedničko polje zaštitilo od lopova u smjenama.

Neki predstavnici starije generacije još uvijek sadi krumpir svake godine i privlače mlade da sudjeluju u tim sakramentima.

Seksualna privlačnost

Prije stotinu godina revolucija je ukinula mnoge režime starog režima i uvela jedinstvenu univerzalnu „drugu“. Do danas su "drugovi" ostali samo u oružanim snagama, "gospodo" i "ljubavnice" - uglavnom u prepisci s prezimenom, a u svakodnevnom govoru mnogi Rusi koriste adrese "muškarac", "žena" i "djevojka".

Potonje je posebno neprikladno u razgovoru sa starijom zaposlenicom. Neutralan oblik žalbe je "Ispričavam se". Nažalost, još nismo postali gospodine i gospođe.

Nova godina s TV-om

Mladi ljudi iz post-sovjetskog prostora novogodišnju noć provode gotovo na isti način kao i njihovi vršnjaci širom svijeta - plešu, hodaju, upoznaju se. Stariji ljudi slave Novu godinu prema nalogu poštara Pechkina: "Danas je što glavni ukras stola? TV! "

Mame i bake odmaraju se, pripremajući Olivier salatu za film "Ironija sudbine ili uživaj u kupki!", Šaljivi koncert ili jednu od klasičnih komedija Leonida Gaidaija. Tada u ponoć svi gledaju apel šefa države, a nakon toga - varijacija na temu „Plavo svjetlo“, svejedno na kojem kanalu.

Takvo punjenje radiodifuzne mreže iz godine u godinu daje ogromne ocjene, a federalni kanali neće je odbiti.

Jedna od najsmješnijih emisija su postsovjetski neformalni ljudi koji su fotografirani na pozadini tepiha ili u zastarjeloj unutrašnjosti roditeljskog stana.

Tekst znanstvenog rada na temu "Klasifikacija zločina koji čine ostatke plemenskog života u sovjetskoj teoriji kaznenog prava"

2. Pitanja teorije i povijesti države i prava

Daljnja formacija izbornog zakonodavstva također je pošla u suprotnost s redom utvrđenim Manifestom od 17. listopada 1905., kojim se uvodi nepokolebljivo pravilo, koje kaže: "Nijedan zakon ne može stupiti na snagu bez odobrenja Državne dume." Međutim, niti jedan niti drugi nacrt zakona koji se odnosi na njihov izbor nije predstavljen ni prvoj ni drugoj državnoj Dumi.

Zakonodavstvo iz 1906. uvelo je nekoliko ozbiljnih promjena u proceduralne aspekte formiranja i raspuštanja Dume. Najviši manifest od 20. veljače 1906. „O promjeni institucije Državnog vijeća i reviziji uspostave državne dume“ utvrđeno je da se ta dva vladina tijela godišnje sazivaju i raspuštaju uredbama cara. S obzirom na ovu okolnost, Najviši manifest od 3. lipnja 1907., "O raspuštanju Državne Dume i vremenu saziva nove Dume", koji se u sovjetskoj povijesnoj literaturi poistovjećuje s državnim udarom, može se smatrati legitimnim.

S obzirom na to da su sva djela navedena gore dobila od cara najviše odobrenje, mogu se pripisati broju akata veće pravne snage, jednakih po važnosti zakonu. Treba napomenuti da je, uz njih, izborno zakonodavstvo Ruskog carstva uključivalo i značajan broj podzakonskih akata utemeljenih na takozvanom Posebnom kleričkom radu za izbore za državnu Dumu, formiranom u sastavu Ministarstva unutarnjih poslova. Akti koje je razvio podnijeli su Vijeću ministara, koje ih je potom dostavilo caru na odobrenje.

Ipak, iskustvo prvih izbora u zemlji za prvo predstavničko tijelo državne vlasti u povijesti Rusije ostavilo je traga na formiranje cjelokupnog izbornog sustava u sljedećim godinama.

KLASIFIKACIJA ZLOČINA KOJIMA DOLAZE KRIVIČNI PREVOZ U SOVIJETSKOJ TEORIJI KRIVIČNOG PRAVA

Ozbiljne studije zločina koji čine ostatke patrijarhalnog klanskog života naroda koji su naseljavali Rusko Carstvo izostali su sve do listopada 1917., budući da se manifestacije takvih ostataka nisu smatrale zločinima, štoviše, A.M. Mamutov, bili su prepoznati kao korisni za društvo1.

Podnositelj zahtjeva za Institut za suradnju u Čeboksariju Ruskog sveučilišta za suradnju.

1 Mamutov A.M. Zločini koji čine ostatke patrijarhalnog plemenskog života: dis. , Dr. Jur. Znanosti. - Alma-Ata, 1964. - T. 1. - S. 10.

Mari Law Gazette

U povijesnoj i etnografskoj literaturi, objavljenoj prije listopada 1917., nalazi se niz radova M. Kovalevskog, N.N. Kharuzin, E. Miller, posvetio se uglavnom istraživanju plemenskog života kavkaških gorskih brežuljaka, koji sadrže bogat materijal za komparativno istraživanje patrijarhalno-srodnog života ovih naroda1.

Istraživanja ove zločinačke skupine započela su tek nakon Oktobarske revolucije, kada je sovjetsko zakonodavstvo te radnje proglasilo društveno opasnim. U radovima sovjetskog razdoblja nalazimo različitu procjenu prirode tih zločina. Sjeverna Dakota Durmanov, V.N. Markelov je te zločine nazvao ostacima plemenskog života 2. Tako su se kvalificirali u gotovo svim udžbenicima o sovjetskom kaznenom pravu i u mnogim časopisima3.

Ostali autori promatrali su ta mučenja kao preživljavanje feudalno-rodbinskih odnosa4. Izraženo je stajalište da su ovi zločini ostaci feudalno-bajskog života. Tako su bili pozvani u djelima M. Brynin5, N.V. Zhogin6, B.L. Bilshay7, T. Inoyatova8 itd.

1 Kovalevsky M. Zakon i običaj na Kavkazu. - M., 1890, njega: Prvobitno pravo. - M., 1886. - Izdanje. Ja i 2, njegov vlastiti: Plemenski život u sadašnjosti, nedavnoj i dalekoj prošlosti. - SPb., 1911. - Izdanje. 2, Kharuzin N. Bilješke o pravnom životu Čecena i Inguša: sb.etnografske građe objavljene u Daškovu etnografskom muzeju. - 1888., Miller B. Iz područja običajnog prava Karachais. - B.M., 1902. - T. 1.

2 Durmanov N.D. Zločini koji čine ostatke plemenskog života. - M., 1938, Markelov B.H. O pitanju zločina koji čine ostatke plemenskog života u Buryat-Mongoliji. - M., 1940.

3 Vidi, na primjer, udžbenici o posebnom dijelu kaznenog prava, kazneno pravo. Posebni dio / Ed. IT Golyakova. - 3. izd. - M .: VIYUN, 1943, sovjetsko kazneno pravo. Dio posebnog / pod ukupno. Ed. VD Menshagin. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1957, sovjetsko kazneno pravo. Posebni dio. - L .: Izdavačka kuća Lenjingrad. University, 1959 i dr., Balaban K. Borba protiv ostataka plemenskog života i zločina koji su prouzročili // Radni sud. - 1928. - No. 20. -C. 1503, B. Bogačev Zločini plemenskog života i borba protiv njih // Tjedni sovjetska pravda. - 1929. - br. 38. - S. 897, Bomas N. Borba protiv plemenskih ostataka u nacionalnim republikama i regijama SSSR-a // Socijalistička legalnost. - 1937. - br. 3. - str. 44, Mokrinsky S. Zločini koji čine ostatke plemenskog života // Sovjetsko pravo. - 1927.-№ 3 (27). - S. 103-104, Namitokov A. Ostaci života i sovjetskog prava. - M .: Državna izdavačka kuća, 1929, Khashaev X.M. Šerijat, adat i zločini koji čine ostatke plemenskog života u Dagestanu: dis. , C-. jurid. Znanosti. - M., 1949 i drugi.

4 Rashkovskaya Sh.S. Zločini koji čine ostatke feudalnih klanskih odnosa. - M., 1959. - S. 4.

5 Brainin M. Borba protiv ostataka feudalno-bajevskog stava prema ženama // Socijalistička legalnost. - 1960. - br. 4. - S. 33.

6 Zhogin N.V. Borba protiv zločina koji čine ostatke života feudalnih Bajeva. - Dušanbe, 1958.

7 Bilshay B.L. Uloga sovjetskog kaznenog prava u iskorjenjivanju preživljavanja feudalnog stava prema ženama // Uchenye zapiski VIYUN. - M., 1958. - Izdanje. 7.

8 Inoyatov T. Sudovi sovjetskog Uzbekistana u borbi protiv feudalnog opstanka Baja. Taškent, 1958.

2. Pitanja teorije i povijesti države i prava

Postoji niz članaka i djela koji su ta mučenja smatrali obiteljskim zločinima1.

Kao što vidimo, neki su autori ove zločine smatrali ostacima plemenskog života, drugi - feudalno-plemenski odnosi, drugi - feudalno-bajevski život, a četvrti - domaćim. Dakle, različito su karakterizirali isti zločin, predviđen Poglavljem X Kaznenog zakona RSFSR iz 1926. godine, te relevantnim člancima ili poglavljima prethodno postojećeg Kaznenog zakona saveznih republika. Međutim, u radovima nije dato nikakvo teorijsko opravdanje tih koncepata.

Na primjer, N.D. Durmanov je svoje djelo nazvao „Zločinima koji čine ostatke plemenskog života“, a u tekstu govori o „strahovitim oblicima patrijarhalnih i plemenskih i feudalnih odnosa“ 2 3 4. Moglo bi se pomisliti da je autor imao na umu ne samo opstanak plemenskog života, već i bilo kakav opstanak feudalni odnosi.

Za razliku od N.D. Durmanova, V.N. Markelov je zabilježio prisutnost očinskog klana među buryat-mongolima, čija je donja ćelija bila velika obitelj. Autor je istodobno istaknuo da su "imali socijalne odnose karakteristične za feudalnu socio-ekonomsku formaciju, ali su ti odnosi ovdje isprepleteni s ostacima klanskih odnosa

Također Sh.S. Rashkovskaya u svom radu nije objasnila bit ostataka feudalnih klanovskih odnosa, iako je ovaj izraz u najmanju ruku smislila

Smatrajući ove zločine preživljavanjem feudalno-bajevskog života, N.V. Zhogin je, kao i drugi autori, naveo samo kao neospornu činjenicu) da "do sada preživjeli feudalni Bai-ovi povezani s degradacijom dostojanstva žena u Tadžikistanu nisu eliminirani" 5.

1 O pitanju domaćih zločina u Kabardino-Balkanskoj autonomnoj regiji // Moć sovjeta. - 1926. - br. 48. - str. 68, Domaći zločini u Marijinoj autonomnoj regiji // Tjednik sovjetske pravde. - 1926. - br. 21. - P. 63, Golunski S.A. Kriza domaćeg kriminala u Osetiji: materijali za proučavanje sovjetske Osetije. Vol. 1. Zločin, prijestupnici. - Vladikavkaz, 1929., Revolucionarna zakonitost i zločini u obitelji na Istoku. - M., L .: Državna izdavačka kuća, 1929. i drugi.

2 Durmanov N.D. Zločini koji čine ostatke plemenskog života. - M., 1938 .-- S. 3.

3 Markelov V.N. O pitanju zločina koji čine ostatke plemenskog života u Buryat-Mongoliji. - M., 1940. - S. 7, 9.

4 Rashkovskaya Sh.S. Uredba. Op. - S. 4.

5 Zhogin N.V. Borba protiv zločina koji čine ostatke feudalno-bajevog odnosa. - M, 1958. - S. 6.

Mari Law Gazette

VN Markelova, objavljena u vrijeme kad još uvijek nije bilo dovoljno materijala za temeljitije razmatranje ove problematike. Tek početkom druge polovice 40-ih. pojavljuju se posebne studije ove skupine torti1.

Treba istaknuti niz razloga za pojavu različitih imena za ovu skupinu zločina u kaznenoj literaturi. Prije svega, oni uključuju nedosljednost koja je postojala u samom zakonodavstvu: drugo zasjedanje All-Ruskog Središnjeg izvršnog odbora 11. saziva, koji je dopunio Krivični zakon RSFSR za autonomne republike i regije, kvalificiralo je te zločine kao „svakodnevne“ (poglavlje IX Kaznenog zakona RSFSR iz 1922.) 2. Drugo zasjedanje All-ruskog Središnjeg izvršnog odbora 3. saziva, dopunjavajući Krivični zakon RSFSR-a s poglavljem X, prouzročilo je da je ova skupina zločina bila "ostaci plemenskog života" 3.

Ti zločini dobili su slično ime u Krivičnom zakoniku Gruzijskog SSR iz 19284. I Kaznenom zakonu Tadžikistanskog SSR-a iz 1935. U Kaznenom zakonu Uzbekistanskog SSR-a iz 1926. nazivaju se "lokalnim domaćim zločinima", u Kaznenom zakonu Armenske SSR iz 1927. - "domaćim zločinima", konačno, Kazneni zakon RSFSR-a 1960. naziva ih "zločinima koji čine ostatke lokalnih običaja".

Razlike nalazimo čak i u zakonodavstvu iste sindikalne republike. Na primjer, u Kaznenom zakonu RSFSR iz 1922. ovi se zločini nazivaju "kućni zločini", a prema Kaznenom zakonu RSFSR iz 1926. - "zločini koji čine ostatke plemenskog života", prema Kaznenom zakonu iz 1960 - "zločini koji čine ostatke lokalnih običaja".

Kvalifikacija prirode tih zločina kao "ostataka feudalnih odnosa" ili "ostataka feudalno-bajevog života" odražava, po našem mišljenju, želju nekih autora da ih smatraju

1 Kagramanov V.P. Zločini protiv emancipacije žena po krivičnom zakonu Azerbejdžanskog SSR-a. - Baku, 1945, njega: Zločini na polju braka i obiteljskih odnosa (na osnovu materijala iz Azerbejdžana): dis. , Dr. Jur. Znanosti. - M., 1950, Khashaev H.M. Šerijat, adat i zločini koji čine ostatke plemenskog života u Dagestanu: dis. , C-. jurid. Znanosti. - M., 1949, Inoyatov T.T. Sudovi sovjetskog Uzbekistana u borbi protiv feudalno-bajevih preživljavanja. - Taškent, 1959, Zhogin N.V. Kazneno-pravna borba protiv zločina koji čine ostatke plemenskog i feudalno-bajskog života (na temelju materijala iz Tadžikistanskog SSR-a): dis. , C-. jurid. Znanosti. - M .: VUZI, 1959, Aripov D. Istraga zločina koji čine ostatke feudalnog stava prema ženi (na temelju materijala iz Tadžikistanskog SSR-a): dis. , C-. jurid. Znanosti. - Dušanbe, 1963, Mamutov A.M. Zločini koji čine ostatke patrijarhalnog života: Dis. , Dr. Jur. Znanosti. - T. 1-2. - Alma-Ata, 1964., Bara-miya A.I. Borba protiv zločina protiv života i zdravlja počinjenih na temelju krvne osvete: dis. , C-. jurid. Znanosti. - Sukhumi, M., 1965, Kaferov Y.M. Borba za iskorjenjivanje zločina koji čine ostatke lokalnih običaja, zadiranja u prava žena u Dagestanskom SSSR-u: dis. , C-. jurid. Znanosti. - M., 1966, Diasamidze G.I. Ubojstvo motivirano krvnom osvetom prema sovjetskom kaznenom zakonu (na temelju materijala iz Adžarske autonomne sovjetske socijalističke republike): dis. , C-. jurid. Znanosti. - Sverdlovsk, 1974, Divanova Tezegul. Razvoj zakonodavstva Turkmenskog SSR-a za borbu protiv Kalima i Kaitarme (povijesna i kaznenopravna istraživanja): dis. , C-. jurid. Znanosti. - Ashgabat, 1982.

2 SU. - 1924. - br. 79.

3 SU. - 1928. - br. 47.

2. Pitanja teorije i povijesti države i prava

proizvod klasnog društva stvorenog od vladajućih klasa. Prema tim istraživačima, ovi su akti samo klasne prirode. U međuvremenu, kako je primijetio prof. AA Piontkovsky, „bilo bi pogrešno nazivati ​​društvenim vlasništvom bilo koji zločin prema socijalističkom kaznenom zakonu, kao što su to radili neki sovjetski forenzički znanstvenici. klasna opasnost ”1.

"Da bi zakon priznao zločin kao zločin", A.M. Mamutov, „dovoljno da se čini društveno opasnim“ 2 3 4. „Različita tumačenja prirode tih zločina“, nastavlja autor, „bez ikakvih dokaza samo su zbunjivali to pitanje i onemogućili razjašnjenje uzroka tih zločina. Da spriječim

zločine, potrebno je utvrditi razloge koji ih potiču. "

Analiza razloga koji su potaknuli manifestaciju ostataka patrijarhalnog obiteljskog života bila je jedno od teških pitanja ne samo sovjetske teorije kaznenog prava, već i prakse. Ispravno primijetio ovu poteškoću profesor A.M. Ladyzhensky, koji se dugo vremena bavio proučavanjem aduta visokih Kavkaza. Posebno je napomenuo: ". u objašnjavanju običaja treba prije svega poći od onih ekonomskih ekonomskih uvjeta koji su doveli do očuvanja proučanih običaja i pridonijeli njihovom razvoju. Često se događa da običaj u procesu svog razvoja poprima potpuno drugačiji sadržaj i oblik nego kada

To se odnosi ne samo na prošle društvene pojave, već i na moderne.

Razlika između različitih oblika očitovanja zločina ove skupine, predviđenih kaznenim zakonima saveznih republika, bilo je jedno od središnjih pitanja prakse, bez ispravnog rješavanja kojih je bilo nemoguće razlikovati kazneno kažnjive manifestacije od običaja i kazneno kažnjive5.

To je zauzvrat bilo povezano s analizom općeg koncepta života patrijarhalnog klana i njegovih razina, u dubini kojih su se te institucije formirale i razvijale. Samo je duboka analiza patrijarhalnog plemenskog života i njegovih različitih faza bila ključna za utvrđivanje zajedničkih uzroka ove skupine zločina, ali i pojedinačnih.

1 Piontkovsky A.A. Doktrina zločina. - M., 1961 .-- S. 31.

2 Mamutov A.M. Uredba. Op. - S. 16.

4 Ladyzhensky A.M. Adauti gorjača sjevernog Kavkaza (teze): dis. , Dr. Jur. Znanosti, obranio na Institutu za pravo Akademije znanosti SSSR-a // Bilten Moskovskog sveučilišta. - 1947. - br. 12. -C. 174.

5 Divanova Tezegul. Razvoj zakonodavstva Turkmenskog SSR-a za borbu protiv Kalima i Kaitarme (povijesna i kaznenopravna istraživanja): dis. , C-. jurid. Znanosti. Ashgabat, 1982.- S. 81, 82, itd.

Mari Law Gazette

Tumačenje razmatranih zločina, koje je dano u nekim radovima objavljenim u sovjetsko doba kao „ostaci feudalnih klan-odnosa“, „ostaci feudalno-bajevog života“ ili „domaći zločini“, nije pomoglo u rješavanju gore navedenih problema. Zbog netočnosti ovih definicija u osnovi, njihove nedosljednosti, bilo je vrlo teško pronaći njihove zajedničke uzroke. Pored toga, ove su nas definicije potaknule da takve zločine smatramo fenomenima koji su se dogodili u klasnom društvu, što bi bila pogreška. Povezane su s institucijama koje su nastale daleko od podjele društva na klase, dakle prije pojave feudalnih gospodara i baisa na povijesnoj areni.

Kvalifikacija tih zločina kao ostataka patrijarhalnog obiteljskog života od strane druge skupine znanstvenika, prema našem mišljenju, odgovarala je njihovoj stvarnoj prirodi i bila je u skladu s općim osnovama kaznene odgovornosti usvojenim u sovjetskom kaznenom zakonu, prema kojem je takav čin prepoznat kao zločin, čija priroda nije samo klasna, ali također i pred klase, ići duboko u dubinu povijesti i biti društveno opasna.

To je omogućilo, s jedne strane, uklanjanje neselektivnih procjena svih zločinačkih djela kao pojava samo klasnog društva, a s druge, borbu protiv idealizacije običaja prošlosti.

PROBLEM UTVRĐIVANJA POČETNE STOPE FORMIRANJA KAZNENIH ODNOSA ODNOSNO NA RAZLIČITE RAZREDE OGRANIČAVANJA KRIVIČNE SLOBODE U ISTORIJI RUSKOG PRAVA

Postoji čitav niz radova koji otkrivaju različite aspekte procesa formiranjem institucije kaznenih djela u povijesti Rusije do listopada 1917..1 Moderna literatura također ne oduzima pozornost ovog problema.

Diplomski student Instituta za suradnju u Čeboksariju Ruskog sveučilišta za suradnju.

1 Vidi, na primjer: A. Bogdanovsky, Razvoj pojmova zločina i kazne u ruskom pravu prije Petra Velikog. - M., 1857, Vladimir-Budanov M.F. Pregled povijesti ruskog prava. - 3. izd. sa dodavanjem. - Kijev, Sankt Peterburg., 1900., M. Gernet Povijest kraljevskog zatvora: u 5 svezaka - 3. izd. -M .: Gosyurizdat, 1960-1963, Depp F. O kaznama koje su postojale u Rusiji prije cara Alekseja Mihajloviča. - SPb., 1849, Kistyakovsky A.F. Elementarni udžbenik općeg kaznenog prava. Uz detaljnu izjavu o počecima ruskog kaznenog zakona. Dio je uobičajen. 3. izd. - Kijev, 1891, Poznyshev S.V. Glavna pitanja doktrine kazne // Znanstvene bilješke carskog moskovskog sveučilišta. - M., 1904. - Izdanje. 22, On je. Eseji o zatvorskoj znanosti. - M., 1915, Sergejevski N.D. Kazna u ruskom zakonu iz 18. stoljeća. - SPb., 1887, Tagan-tsev N.S. Rusko kazneno pravo: u 2 sveska - Tula: Autograf, 2001, I. Ya. Foynitsky. Nauk o kazni u vezi sa zatvorskom naukom. - SPb., 1889. i drugi.

Kako maskirati prištić: 3 jednostavna koraka

Jednom smo u našu namirnicu donijeli majonezu. Nisam znao što je to, a prvi put sam ga čuo u trgovini. Imala sam oko osam godina, došla sam po kruh i mlijeko, a onda je započela pandemonija. Dosta je žena doteklo odnekud. Činili su se ogromnim, bučno su zgrabili ladice ispunjene malim staklenkama s nečim bijelim. Bio sam u gubitku, bijelo u staklenci činilo mi se vrlo vrijednim, ali nisam bio siguran da to treba kupiti bez roditeljskog dopuštenja. Nije bilo dovoljno novca, odjednom se mama rasplače? Odlučivši, uzeo sam jednu staklenku. Tete koje su stajale u blizini smijale su se i govorile, zašto samo jedna? Bilo je neugodno i čudno.

Pokazalo se da je potrebno kupiti. Mama mi je dala više novca i opet me poslala u trgovinu. Ali majoneze više nije bilo. Ali donijeli su nevjerojatnu sapunicu - duge rebraste šipke u svijetlom pakiranju. Čini se da je božica Fortune, o kojoj sam čitao u Mitovima drevne Grčke i Rima, slučajno projurila kroz sljepoću u našu trgovinu. Opet je došao red, opet su počeli puno gurati i grabiti. Uzeo sam sapun za sav novac, pa sigurno. Pokazalo se da je zasićeno zeleno (čuda!), Rezali smo svaku traku na nekoliko dijelova, i dugo je trajalo. Osjetio sam se ponosnim - također sam udomitelj obitelji.

Kuća s glasovima: zašto su duhovi napali obitelj Smerl

Rođena sam žena u Sovjetskom Savezu.

Formalno ova država ne postoji već 27 godina, ali i dalje živi - u našim srcima, u našim očima. Koliko god to dvobojno zvučalo, svi potječemo iz djetinjstva, a djetinjstvo one starije od trideset možemo nazvati sovjetskom. Danas je to 96 milijuna ljudi.

Sada puno razgovaraju o modernom teškom životu i o tome kako su mirno, samopouzdano i dobro živjeli u Sovjetskom Savezu, gdje su svi imali sve, a ljudi draži. Najčešće to zvuči kao sljedeće: „Takva je država bila velika sila, pobijedili su u ratu, podigli industriju, prvi satelit u svemiru, Gagarin, svi smo se bojali, pravo na rad i odmor, ukusnu i zdravu hranu, stabilnost, ponos. Parni brodovi plove - zdravo za Malchish, avioni lete - zdravo za Malchish, pioniri će proći - pozdravite Malchish. Jeste li prodali takvu zemlju oko ***, poput domorodaca za sjajne perle ... Ali sve je bilo u trgovinama, inače gdje je moja majka uzela hranu i stvari? "

Ovo je vrlo ispravno pitanje. Da biste dobili odgovor na to, ne morate mučiti Internet na temu "Deset legendarnih sovjetskih dobrota koje smo izgubili". Dovoljno je otvoriti sovjetsku štampu.

Časopis „Nauka i život“ iz 1970-ih prepun je savjeta kako učiniti što ne možete kupiti u trgovini, kako produžiti život stvari, kako popraviti ili primijeniti oštećen.Na primjer, da impregnirate tekstilni dio patentnog zatvarača ljepilom tako da traje dulje, preuredite stari električni brijač u vibrirajući masažer, kako objesiti sliku ili tepih bez bušilice, kako zrcalu dati uredan izgled ako je amalgam istrošen, kako sastaviti fotookvir iz improviziranih materijala.

Časopisi sveeuropskog značaja i velikog utjecaja objavljeni su u ogromnim izdanjima: „Radnik“ (13 milijuna u 1979., 23 milijuna u 1990.) i „Seljački“ (6 milijuna u 1970, 19 milijuna u 1988, i 1990 - 22 milijuna). Istodobno, bilo je mnogo više dodirnih točaka između čitatelja i publikacija. Nisu svi imali priliku kupiti i pretplatiti, pa su časopisi prelazili iz ruke u ruku, rukom pisani savjeti, recepti, ponovno cirkulirani obrasci i obrasci.

1979. Rabotnica je napisala da je tijekom prošle godine sovjetskoj industriji nedostajalo 21 milijuna pari dječjih cipela. Zamjenjive cipele za školsku djecu uopće nisu dostupne, tenisice, sandale i čizme za djevojčice u velikoj su ponudi. 1979. u SSSR-u je živjelo 42 milijuna obitelji u kojima je bilo djece mlađe od 18 godina. Malo je vjerojatno da je situacija bila drugačija 1977, 1976 i prethodnih godina, ali djeca su morala nešto nositi.

I ne samo za djecu. Ovdje časopis objavljuje veliki članak o ženskim čarapama, kojih se vrlo malo prodaje, i onima loše kvalitete. Potplat čizme odlepi se četvrti dan, a majica nakon prvog pranja postaje poput jastučnice. Iz ostalih bilježaka vidi se da u trgovinama nema elementarnih, na primjer, prekrivača.

Za razliku od istraživača davnih vremena, imamo priliku razgovarati sa živim svjedocima. A ako želite znati kako je u Sovjetskom Savezu zapravo živjela jedna obična osoba, pitajte žene. U velikoj većini slučajeva svakodnevno dobivanje hrane, odjeće i predmeta za kućanstvo leži u njima. Sateliti u svemiru - to je vrlo dobro, ali što ćemo danas imati? Zimske čizme ne možete zamijeniti raketama. Ponos i sjaj moći ne uklanjaju odjeću.

Zamolio sam prijatelje na Facebooku da podijele svoja sjećanja. Žene, u prosjeku između 30 i 50 godina, to su voljno činile.

Glavna riječ je "uzmi"

"Nisu prodavali prave veličine cipela. U djetinjstvu sam imao malo stopalo, posebno prije škole, kad sam išla, u prodaji su bili samo meki čizme, moja je majka čudom dobila cipele. Tada mi je i navukla prave tenisice i bilo mi je drago što mi noga dugo ne raste. Ljetne sandale bilo je nemoguće nabaviti, pa čak i puknuti ”.

„Rođen sam 1977. iz relativno dobro hranjenog Petera. I sjećam se kako su se moji roditelji sramili susjeda ujaka Vasje, koji je radio u blizini. Sve je bilo na tržištu, ali skupo. Ujak Vasya uvijek je pijan, prljav, ali može dobiti pristojno meso. Do sad mrzim ovu riječ. "

"Ljeto 1988. imam osam godina. Imam jedine zelene sandale koje se ne uklapaju u ništa, nisam imao niti jednu zelenu stvar. Ali nosila se i nije postavljala nikakva pitanja. Zimske čizme. Koliko su bili loši! Proći ćete kroz mokri snijeg, noge će vam se odmah namočiti. U školi nitko nije imao zamjenjive cipele. Dakle, hodite pola dana s mokrim nogama. "

„Sjećam se tajica od tkanine, nosila sam ga od„ vučenja do pazuha, a na harmoniki na koljenima “do„ vezanja između koljena “. Obrisane su na čarape i pete. Umjetničko igranje metala savršeno razvija fine motoričke sposobnosti u osnovnim razredima. "

"Ježevi su izrađeni od kombinezona u trgovinama, pokradeni šibicama i ukrašavali pult. Još se sjećam tih ježeva. "

„Moja se majka voli sjećati kako je u Moskvi kupovala gaće: sebe, baku, tetke, sestre. Dok su stajali u redu, sve je bilo razvrstano, ostala je samo 54. veličina. Zauzeo 54. uopće - bolji nego nijedan. Moguće je vezanje gumenom vrpcom! "

„Ufa, 1980. u trgovinama Nina-Ilya-Khariton-Ulyana-Yaroslav, ali postoji tržište. Na tržištu je stvarno sve, ali samo nijansa: kilogram mesa košta oko sedam rubalja. Moja majka, mlada specijalistica s malom plaćom za stjuarda, mogla je kupiti 15 kilograma mesa za cijelu plaću. Ni povrće, ni lijekovi, ni odjeća na putnoj kartici za rad ne bi bili dovoljni. U trgovinama su cijene bile niže, ali za taj novac postojalo je to zabavno društvo s Ninom na čelu. "

"Sjećam se lažnog krznenog kaputa s dvostrukim rukavima. A u ormaru su bile kupljene dvije "bačene" i zimske jakne za rast, jedna dvije veće veličine, druga četiri ".

„Red za kruh već sat i pol. Čekati dva sata dok se meso ne "baci" na pult. Hercules, koji su roditelji kupili kutije "u rezervi". Vodka na kuponima ... prije nego što se roditelji probude, povukli su me na vino i votku pet godina. "

"Majčina majka prijateljica veličine 41 stopa željela je kupiti cipele, a trgovac je prevario i skliznuo četrdesetu, a djevojčica je hodala stisnutih nogu jer je potrošila sav novac, a nije bilo drugih cipela."

"Sjećam se kako se svjetiljka uvijala kako bi na nju šivala tajice."

„Imali smo djevojčicu u grupi Dadsad, kćer samohrane majke koja je cijeli život radila kao čuvarica. Nije imala tajice. Njezina je majka, kad joj je kći izrasla u tajicama, jednostavno odrezala hlače i djevojčica ih je nosila poput čarapa, a svaka ih je vezala elastičnom trakom kako ne bi skliznule.

„Trgovine su imale izuzetno zdravu hranu: mršave plave kokoši, koje su očito umrle od gladi i zlostavljanja, sir kobasice i topljeni sir Druzhba, mlijeko i kiselo vrhnje po masi. Imali smo sreće, moja je baka poznavala upravitelja trgovine, dobila je mlijeko prije nego što je ona natočena voda kako bi je razrijedila. Kiselo vrhnje nije isporučeno svima i ne uvijek. Žitarice sa smećem koje je trebalo srediti. Makaroni, koji su nakon kuhanja sigurno bili oprani, inače se skupili u jednu groznu kvržicu. Nerafinirano biljno ulje koje strašno smrdi prilikom prženja. Knedle punjene žilama, mastima i starim čizmama, sudeći po ukusu i mirisu. Strašno ukusna i zdrava hrana bila je, naravno. "

"Moj razred, s 12 godina, ima 41. stopalo. Njezin je djed naučio voziti cipele, jedan model, nešto poput čamaca bez pete. Jer inače - čak i bosi. Ušla je u njih i bila ludo sretna. Zimi sam se presvukao u nekakvu čizmu, vrlo sličnu vojničkim čizmama. "

„Sjetila sam se Dione šampona, iza kojeg je moja majka stajala u redu sa mnom i njenim djetetom, kako bih odjednom uzela više. Jedna od prvih uspomena iz djetinjstva. Takav je bio dobar šampon, crven, opereš kosu s njim, a onda opereš kadu od njega - i dobro. Ne na svim mjestima na kojima se pere, dugo je bilo kao da je ružičasto. Ali ništa. Iskradano za godinu dana. "

"Prehrambeni turizam"

Pogodite sovjetsku zagonetku: "Duga, zelena, sa žutom prugom, miriše na kobasicu." Neću vas mučiti, to je električni vlak. Uvjeti života bili su takvi da su se sretni građani naše zemlje morali savladati do savršenstva što se s gorkom ironijom može nazvati domaćim prehrambenim turizmom.

„Otišli smo u Moskvu, donijeli kobasice, kobasice (nikad se u našem gradu nisu prodavale kobasice), naranče, hrskave ukusne vaflice, majoneza. Naša lokalna gradska tvornica hrane proizvela je tekuću mirisnu majonezu i vafle slične vlažnom kartonu s glinom i šećerom. Moja majka i njezini prijatelji obradovali su se: "Oh, kako je dobro što možemo doći do Moskve." Vlak je stajao manje od pet sati. "

„Mama je bila u poslovnom putovanju u Moskvi. I sve je odvezlo odatle. I sjećam se kako je zaključala te proklete torbe, puzala na pod u odjeći i tiho plakala od umora. I tako jaka žena je bila ... "

"Tata je bio u poslovnom putovanju u Tomsku, kako bi ponio domaće proizvode (sir, kobasice, maslac i sve što nađe). Mi općenito nismo imali što kupiti. Prazni, lijepo postavljeni telad bika u rajčici na policama. "

"Ako ste otišli negdje (poslovno putovanje, negdje posao, rodbina, odmor), idem kući. Ponekad su se samo natrpali svotama. Voće, kobasice, sve što možete kupiti. "

„Mami je trebalo slobodno vrijeme za odlazak u Moskvu (1000 km, dnevno vlakom) zbog hrane, odjeće i obuće. A onda je posebno dobila posao u supermarketima kako bi hranu lakše stekla. "

"Tata i mama 1988., ili nešto slično, otišli su u Moskvu na godinu dana, donijeli osam vreća svega različitog." Uglavnom proizvodi. Na Uralu se tih godina gotovo ništa nije prodavalo. I linije za kobasicu jako se dobro sjećam kako je napisan broj na ruci, a linije za mlijeko "od krave" - ​​ljeti ste morali ustajati rano i rano. Banane su nekako uspjele kupiti zeleni hrast, ležale su, zrele. Čekao sam, čekao, čekao. Tada nisam mogao vjerovati da će se jednoga dana to dogoditi. "

"U devetom smo razredu s razredom išli u Tallinn. I mi, 13-godišnje djevojke, točno smo znale što tražiti sir. Tamo je ukusno! Stajali su u redu i donijeli roditeljima poklon. "

"Jako mi je žao moje majke, prekrasne 33-godišnje žene koja je bila prisiljena" dobiti sve "."

"Instant kava je donijeta u bazu, dovedena u bazu - otopljena je odmah."

Oni koji su nostalgični za Unijom vrlo su ogorčeni kada je riječ o nestašici i poteškoćama u pribavljanju osnovnog niza stvari i proizvoda. Istodobno su zbunjeni u iskazu unutar iste rečenice.

"Hrana je bila definitivno zdravija, činjenica da hrana nije bila svugdje bila je činjenica, ali svi su imali sve u frižiderima."

„Laže da je siromaštvo bilo. Nitko nije gladovao, police su bile prazne, ali svi su imali sve. "

"Načela su bila ponos, težnja budućnosti. Sada se kao robovi plašimo, svi na kredit, komunikaciju samo telefonom, čak i ako imamo automobile, stanove, ali ta svijetla, svijetla aura ne postoji."

Ovdje se sjećam šale kako je „pod Staljinom bilo dobro, pod Staljinom je stajalo mog djeda“. Ali ozbiljno, o čemu je Arkadij Raikin govorio u svojoj čuvenoj minijaturnoj "Nedostatci"? "Kroz skladište, preko trgovaca, preko i direktora trgovine dobili ste deficit. Okus ... mmm ... spitsfitsky! Ja vas poštujem, poštujete moje. Ti i ja smo ugledni ljudi! "

Ako totalne nestašice nije bilo, zašto baka moje poznanice još uvijek drži cijelo skladište na njenom potkrovlju, gdje se roba pakuje u kutije prikupljene ogromnim naporima koji nisu usporedivi s kvalitetom i vrijednošću tih stvari. Čitav je krevet, i stari krevet za krpe, olovke i razglednice, savijene nokte i zahrđale kopče, djedove jakne i dječje haljine.

« Svekar drži stari zračni madrac u garaži kako bi stavio flastere na gume. Nepotrebno je reći, on to nikad nije učinio? Postoji servis i servis za gume, a on samo dodaje ulje. "

"Vidio sam ove odjeke deficita na primjeru moje bake. Još uvijek režem komade tkanine i pribora, svi su ih „dobili“, a sve je to bilo „za svaki slučaj“.

„Proizvodi su bili dani u narudžbama, takozvani setovi namirnica, koji su se dijelili u tvrtkama za praznike. Stabilni deficit uključivao je majonezu, neke čokolade (tartufi, Crveni jahač, Mali medvjed i Mali medvjed na sjeveru), heljdu (bilo je dosta drugih žitarica, heljda je bilo nemoguće kupiti). "

"Moji su djedovi obojica veterani. Davali su im obroke za praznike, ponekad su bili cool. Unucima su uvijek davali kompote s voćem, kondenzirano mlijeko, kobasice. Ovo nije bilo u trgovini."

"Dali su mi bilješke o radnim lekcijama jer ću ih pokvariti, žao mi je zbog dobrih tkanina, dobro će im doći. Flannel će vam dobro doći za šivanje donjih majica moje bebe. Gotovo sve je propadalo iz skladišta u ne zagrijanoj ostavi. "

„Već od ranog djetinjstva vidio sam taj bolni stav prema svakoj krpi, prema svakoj sitnici. Baka ima 85 godina, a za nju je jedno sjećanje sjećalo da kao u mladosti, cipele nisu pronađene na njezinoj 34. veličini, kupile su 37. godinu. Nije dobro ako se ožalošćena stara sjeća tih cipela 70 godina kasnije. "

Ko dobro živi u Uniji

Unija je živjela prilično dobro za one koji nisu imali povremeni, već stalni pristup oskudnoj robi, što je uključivalo ne samo delicije i modnu odjeću, već često i najobičnije stvari koje danas bez oklijevanja uzmemo sa polica. To su bili ljudi koji su imali socijalne privilegije, počevši od predstavnika stranačke nomenklature i završavajući s "zavskladom, trgovcem, direktorom trgovine".

A nije bilo loše ni onima koji su posjedovali rodne privilegije i bili pošteđeni svakodnevne trke s namirnicama, sate čekanja u redovima, a zatim stojeći pored štednjaka u pokušaju da skuhaju nešto ukusno od onoga što su uspjeli izvući. Pogledajte fotografije sovjetskih linija hrane iz bilo kojeg desetljeća - i tamo ćete vidjeti same žene. Muškarci se mogu vidjeti samo u linijama kod votke.

U Govorukhin filmu "Blagoslovi ženu" junak Baluev kaže svojoj mladoj supruzi: "Moje je pravo doći iz službe i vidjeti lice žene bez tragova suza. Možete plakati koliko god želite, bilo gdje, ali čim dođem kući, trebali biste biti oprani, svježi i veseli ... I ne zanima me što napravite večeru. Ali ručak u ovoj kući trebao bi biti svaki dan. Bez obzira na tjeskobe, učenja ili čak rat. To je moje pravo. "

Takav čovjek radio je za dobro Majke i zabave, vratio se kući, supruga ga je srela u čistom stanu i spremila večeru pred njim. Pojeo je, gricnuo čašu votke, a zatim su djeca došla do dnevnika. Djeca su čista, uredna i dnevnici su dobri. Tu je i crno-bijeli televizor, ne samo to, već u programu „Kino Travel Club“, a zatim „Koncert za zaposlenike morske i riječne flote“.

Slogani velike moći kao što su: "Mi smo prvi u svemiru", "Uhvatiti se u koštac i nadvladati", "Sovjetski znači izvrsno" vrlo dobro padaju u takvu percepciju koja ne narušava stalnu proizvodnju.

A život se ne sastoji samo od letova u svemir i znanstvenih otkrića. Život se sastoji od dana i noći, tijekom kojih osoba treba nešto pojesti, nešto staviti, negdje živjeti. I poželjno je da hrana bude ukusna, odjeća lijepa i udobna, a kućište ugodno. Koliko ćete otkrića napraviti na knedlama prepunim starim cipelama?

Činjenica da do danas naše bake i majke „vole hranu“, težeći svakoj prilici da što više hrane djecu i unuke i smrtno im zamjeraju odbiti, zasluga je Unije.

Za mnoge, odmor bez deset vrsta salate, pet vrsta tople i tri vrste alkohola nije praznik, zahvaljujući Uniji.

Do današnjeg dana mnogi radije ne kupuju papir i spenjač, ​​već ga oduzimaju od posla (sve je kolektivno poljoprivredno gospodarstvo, sve je moje), - pozdrav Unija.

Za ženu koja ne odgovara ili ne želi kuhati prvo, drugo i kompot od jedne tužne piletine, smatra se neispravnom - posebna zahvala Uniji.

Zasluga Unije je koliko bolno doživljavamo uništavanje proizvoda protiv sankcija. To ne znači da su uništavanje proizvoda i sankcije dobri. To znači da mnogi od nas imaju ogromnu traumu povezanu s osnovnim potrebama - hranom, sigurnošću, poštovanjem.

Pin
+1
Send
Share
Send

Pogledajte video: Masovni ZLOČINI saveznika Titovih partizana - Sovjetskog Saveza i Staljina u revoluciji do 1941. (Travanj 2020).