Članci

Pravila ritualnog čišćenja

Pin
+1
Send
Share
Send

Postoje dvije vrste pranja: mala i velika. Želim razgovarati o malom otmicu i dostojanstvu biti u abdestu, jer u naše vrijeme malo ljudi na to obraća pažnju. Pranje je pranje određenih dijelova tijela (lica, ruku i nogu) i trljanje glave mokrim rukama (masku) s odgovarajućom namjerom. Svemogući je abdest postao glavni uvjet obavljanja molitve. Allah I u Kur'anu kaže (znači): "O vjernici! Ako ćete obaviti molitvu, okupajte se prije nje na sljedeći način: operite lice, ruke do laktova, obrišite mokrim rukama glavu i operite noge do gležnja."(Sura Al-Maidat, ajet 6).

Pored obavljanja namaza, izbacivanje je potrebno i sa sljedećim radnjama:

1) obilaziti kaabu (tawaf),

2) dodirivši Kur'an

3) uspon Kur'ana (čak i ako je ne dodirnete, na primjer, u torbi).

Musliman bi se trebao na svaki način truditi da bude stalno u kupanju, jer je ovo bogoslužje i takva se osoba izjednačava sa osobom koja neprestano obožava Allaha. Otmica također pridonosi povećanju nasljedstva (rizk) i štiti od svih vrsta štete i svakog zla. Abeceda je toliko važna sunneta Poslanika, a.s., da je bez pranja nepoželjno čak i piti, jesti i spavati!

Postoji puno hadisa o dostojanstvu otmice, navest ću neke od njih.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je:Tko izvrši potpuno (tj. Savršeno, u skladu sa svim željenim radnjama) abdest, zatim izvrši dvodijelnu molitvu, ne razmišljajući o stvarima svijeta, očistiće se od grijeha i bit će bezgrešan, kao na svoj rođendan"(Abu Dawood, 605).

Drugi hadis kaže: "Kada se rob (Allah) okupa i ispere usta, tada iz usta izlaze grijesi. Pri čišćenju nosa grijeh izlazi iz nosa. Prilikom pranja lica grijesi mu napuštaju lice, čak i ako su ispod trepavica. Kad pere ruke, grijesi mu idu čak i ispod noktiju. A kad trljaju glave, grijesi im izlaze iz glave dok ne izađu iz ušiju. Kad pere noge, iz stopala mu izlaze grijesi, čak i ako su pod nožnim noktima. Zatim odlazi u džamiju i molitva mu postaje dodatna nagrada ”(Al-Muwatta, br. 30).

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao:Ako osoba ima dobru volju, Allah se, zahvaljujući ovom iskušenju, poboljšava svim svojim djelima. Što se tiče čišćenja osobe za molitvu, Allah oprašta čišćenje od njegovih grijeha, a njegov namaz ostaje dodatna nagrada za njega.».

Još jedan hadis kaže da je Poslanik, s.a.v.s., upitao:Možete li mi reći zašto Allah oprašta grijehe i podiže osobu u stupnjevima?"Rekli su:"Naravno, Allahov Poslaniče (mir i blagoslov na njega)”. Rekao je: "Ovo je činiti abdest, usprkos neugodnim, mnogo koraka prema džamijama i čekanju sljedeće molitve nakon prethodne - i ovo je revanš za vas (u ovom slučaju mislimo na borbu sa vašim "egom"), ako ponovite ovo tri puta"(Ibn Majah, br. 427).

Navodi se da „onaj koji se temeljito okupa, zatim skrene pogled prema nebu i kaže:„ Ašhad alla ilijah illyallahu vaashhadu Anna Muhammadan abduhu varasulyuha “- svih osam rajskih vrata otvorit će se za njega i on će ući u bilo koju od njih koju želi“ (Ahmed, Ebu Davud).

Ashab proroka Umara je rekao:Zaista potpuno otuđenje odstranjuje šejtana od vas”. Mudžahid je rekao: "Ko je u stanju da ne spava (spava), osim kadom, sjećajući se Allaha i od Njega traži oprost za grijehe, neka to učini. Zaista su uskrsnute duše kad su odvedene, “tj. Osoba će biti uskrsnuta u stanju u kojem je umrla.

Najzanimljiviji članci “IslamDaga” pročitajte u našoj knjizikanal u Telegramu.

Vrste sorti vode

Voda je podijeljena u tri vrste:

1. Čista voda za čišćenje: to jest, čisto po sebi i prikladno za pročišćavanje. Takva se voda koristi za potpuno i djelomično brisanje (tj. Uklanja je Hadas ) i za uklanjanje kanalizacije (Najis), To je obična prirodna voda koja nije promijenila ime zbog miješanja s bilo čim, na primjer: kišom, morem, rijekom, izvorima, otopljenjem i bušotinom.

2. Voda je čista, ali ne čisti: to jest, voda je sama po sebi čista, ali neprikladna za ritualno pročišćavanje. Ona ne uklanja Hadas i ne uklanja nečistoću. Takva voda uključuje:

a) upotrebljena voda provesti obvezno ritualno čišćenje: djelomično pranje, potpuno pranje, kao i uklanjanje nečistoća i istodobno ne mijenjajući njegove kvalitete (okus, boju ili miris). Ako se kvaliteta vode promijenila, tada je nečista (Nadzhis).

b) promijenjena voda kao rezultat čišćenja bilo čega (Taahir), Ako je voda pomiješana s bilo kojom čistom tvari, a ujedno se jasno promijenila, tada nije prikladna za djelomično pranje, za potpuno pranje ili za uklanjanje kanalizacije. Takva je, na primjer, voda u koju je palo mlijeko ili šećer, što jasno mijenja boju, ukus ili miris. Ako su promjene vode neprimjetne - pogodna je za pročišćavanje. Mineralne soli su izuzetak koji ne utječu na prikladnost vode koja se koristi za pročišćavanje, čak i ako uvelike promijeni njezinu kvalitetu. Odnosno, to su soli koje padaju u vodu iz tla. Ali ako sami dodamo sol u vodu, onda to čini vodu neprimjerenom.

3. Nečista voda(Nadzhis): Prema teološkoj i pravnoj školi imama al Šafija, količina vode je velika i mala.

Mala glasnoća - ovo je manje od dvije kule.

Velika glasnoća - dvije kulle i više.

Dvije kule su otprilike 216 litara.

Ako neoprostiva nadzhasa uđe u malu količinu vode, voda postaje nečista (Nadzhis), čak i ako se nije promijenila niti jedna od tri njegove osobine - okus, boja, miris.

Izgovorna nadzhasa je mrtav insekt, koji nema protok krvi, poput muhe, mrava i sl. Na primjer, ako muha padne u vodu i umre u njoj, voda ostaje čista dok se njezina boja ili miris ne promijene, ili ukusa.

Ako nečistoća dospije u veliku količinu vode koja nije promijenila niti jednu od tri njezine osobine - okus, boju, miris - tada ostaje čista. A ako se barem jedna od ovih osobina malo promijenila, voda postaje nečista i neprikladna za obredna pročišćavanja, prema učenju imama al Šafija.

O kanalizaciji

Prisutnost nečistoća (Najis) na tijelu, odjeći ili na mjestu molitve čini molitvu nevažećom. Stoga njihovom čišćenju treba posvetiti posebnu pažnju.

Prema šerijatu, nečistoće su: krv, gnoj, anemoni (žućkasta tekućina pomiješana s krvlju, kao i gnojna krvava tekućina koja nastaje zbog apscesa, čira), povraćanje, alkohol, urin, izmet i sl. mast (gotovo prozirna sluzava tekućina izlučuje se iz penisa kada je uzbuđena) vadyu (gusta bijela tekućina, koja se ponekad ispušta nakon mokrenja ili zbog dizanja utega), pas, svinja, leš životinje, kosti i dlaka. Mrtva riba, skakavci i ljudi ne smatraju se kanalizacijom.

Sve što je odvojeno od žive životinje smatra se mrtvim, osim dlake, vune, perja, sline i znoja životinja čije se meso može jesti, kao i sline i znoja drugih živih životinja, osim psa i svinje i svega što se rodi s njima. Odvojena mačja dlaka je nečista. Vuna, odvojena od živih životinja, čije se meso može jesti, je čista, a ako se od takve životinje odvoji ud (šapa) i ostane živ, onda je ovaj ud najasa.

Žive životinje (osim psa, svinje i svega što se od njih rodi) sve su čiste.

Voda za kupanje

Umivanje se može učiniti bilo kojom čistom vodom: svježom, pjenušavim, mineraliziranim i čak slanim morem. Sankcija potonjeg kaže se u jednoj od pouzdanih izjava proroka Muhammeda, a.s.,: "Morska voda je za vas čista i pročišćavajuća, to jest, u potpunosti je pogodna za obavljanje malih (vudu) i kompletnih (gusl) kupki, i "koji je umro u moru, to jest, sve što živi u moru i umrlo je u njemu, pogodno je za prehranu ljudi."

Osim toga, snijeg se može koristiti za pranje pod uvjetom da se topi zbog tjelesne topline i obrisana površina postane mokra (mokra).

Voda koja se spušta s neba i izlazi iz zemlje, u svim oblicima, odobrena je za upotrebu u malim obrisima (vudu) i potpunom brisanju (ghusl).

Časni Kur'an kaže:

"Mi" Mi "ukazujemo na veličinu Stvoritelja, ali nije Njegovo mnoštvo ni na koji način srušilo čistu, pročišćavajuću vodu s neba" (vidi Sveti Kur'an, 25:48).

Upućivanja na teološke izvore i komentar:

Poslanik Muhammed, a.s., je naglasio: "Zaista se djela sude u skladu sa njihovim namjerama" (hadisi iz 'Umara, sveca H. al-Buharija i muslimana). Mišljenje teologa jednoglasno je po tome što je za postizanje ispravnog i dobrog djelovanja potrebno dobiti nagradu pred Svemogućim (savabom) za prisustvo ispravnog i dobrog djelovanja. Namjena s kanonskog gledišta jest intencionalnost srca (duše) bez ikakvog neuspjeha da se nešto postigne. Vidi: Mu'jamu lugati al-fukah 'Rječnik teoloških pojmova. Bejrut: en-Nafais, 1988. S. 490.

Lakovi, boje, ljepilo preostalo na rukama sprečavaju prodiranje vode na kožu i nokte, pa biste trebali pažljivo razmotriti postupak uklanjanja tih tvari. Međutim, ako je po prirodi svoje profesionalne djelatnosti osoba stalno prljava bojama ili lakovima, tada mu je dovoljno površinsko pročišćavanje. On pada pod položaj "umumul-balva", kanonski mu je oprošteno ("ma´fuvvun 'ankh") da ga je teško isprati. Prirodnost je važna, a komplikacije i sumnje dolaze od sotone.

Ženski lakirani nokti nemaju nikakve veze s molitvama i ne utječu na njihovu korisnost. No što se tiče potpunog pranja (ili malog), one će biti nevažeće ako se rade obojenim noktima, jer voda ne prelazi na nokte zbog laka, dakle, one dijelove tijela koji se tim ritualnim higijenskim postupcima ne smiju oprati ispere. Što se tiče potpunog pranja, postoji jedna nijansa: ako se nakon počinjenja žena sjetila da je slučajno zaboravila ukloniti lak, tada ga ne treba ponovno ponavljati, ali bit će dovoljno samo oprati nokte, nakon čišćenja.

Najpraktičnije je ako žena koristi lak tijekom razdoblja kad ne obavlja molitve.

"Poslanik je volio polaziti od prava u mnogim stvarima: u korištenju vode pri pranju, češanju i obući cipela" (hadis od 'Aiše, sv. Al-Buharije i muslimana). Vidi: An-Navawi, Y. Riyad as-salikhin. Str. 300, hadis br. 720. Moguće je da se u ritualima u kojima desnoj strani prethodi lijeva odražava univerzalna ideja da desna strana simbolizira dobro (usp. Ruska "istina", "desna", "pravednost", engleski " ispravno "-" ispravno "," pravo "," pošteno ", njemačko" bogatstvo "-" pravo "iz" recht "-" pravo ", itd.).

1/4 dio je obavezni minimum (fard) hanefijskih teologa. Šafijski teolozi kažu da je čak i lagano kretanje mokrom rukom kroz kosu dovoljno. Po želji možete obrisati cijelo vlasište, što je sunna.

Nema potrebe da žena uklanja naušnice s ušiju.

Oni učenjaci koji su govorili o trljanju vrata, svrstali su to u kategoriju mogućih (adab). Bokovećina teologa vjerovala je da trljanje vrata nema kanonsko opravdanje.

U slučaju ekstremnog nedostatka vode ili vremena, možemo se ograničiti na točke 1, 6–8, 10 bez duplikata. Ovim pet točaka učenjaci šafijskog madžhaba dodaju šestu - niz u komisiji petorice spomenutih.

Ako se gips ili vodootporan preljev nanese na onaj dio tijela koji se mora oprati prilikom obavljanja pranja, tada ga osoba obriše vlažnom rukom. U ovom se slučaju to računa kao stvarno pranje vodom.

Vidi: Al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh islamskog zakona i njegovi argumenti. U 8 t. Damask: al-Fikr, 1990. V. 1. P. 255.

Hadis iz 'Umara, sv. x. Muslim, Ebu Davud, Ibn Maje i at-Tirmizi.

Yahya ibn Sharaf al-Navawi (1233–1277) je izvanredan imam, muhaddis. Njegova najpoznatija djela su Riyad as-salikhin, Arbakune an-navaviya i Minhadzh at-talibin.

Vidi na primjer: As-Sangani M. Subul as-salaam Put mira. U 4 t. Kairo: al-Hadith, 1994. V. 1. P. 80.

Vidi: As-Sangani M. Subul as-selam. T. 1. P. 80.

Ebu 'Amru Takyuddin' Usman ibn Salah (? –1245.) - Šafijski faki, poznati Muhaddis i komentator (mufassir) Časnog Kur'ana. Podučavao je u Damasku, gdje je i umro. Među njegovim djelima su Al-Fatawa, Al-Amali, Marifatu anvay 'ilm al-hadith i Sharh al-vasyt.

Vidi: As-Sangani M. Subul as-selam. T. 1. P. 80, al-Khatib al-Shirbini S. Mugni al-mukhtaj. T. 1. P. 126, 127.

Za više informacija o tome koja se morska hrana može jesti, pogledajte: A. Alyautdinov. Odgovori na vaša pitanja o islamu. M., 2003.S. 54, 55.

Ovaj hadis prenijeli su sedam ashaba Poslanika. Vidi, na primjer, Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban Plemenit čin približavanja (čitateljima) šifri hadisa Ibn Habbana: U 18 tona Bejrut: ar-Risal, 1991. T. 4. P. 49, hadis br. 1243, "sahih", i također S. 51, hadis br. 1244, Hassan.

To se odnosi na iznimne situacije kada osoba koja živi na sjevernim širinama, zbog okolnosti, ne može koristiti toplu vodu iz slavine.

Vidi, na primjer, 'Alyaud-din ibn al-Attor. Fatawa Al-Imam An-Nawawi Fatwa Imam An-Nawawi. Bejrut: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. S. 26.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. U 11 svezaka T. 1. P. 265.

Nečistoće su neupadljive i uočljive:

neprimjetan nečistoća je ona koja je izgubila volumen i kvalitete - okus, boju, miris. Za čišćenje mjesta zagađenog takvim nečistoćama potrebno je da voda struji kroz njega.

primjetan nečistoća je vidljiva nečistoća koja ima volumen i kvalitete - okus, boju, miris. Prilikom čišćenja mjesta zagađenog takvim nečistoćama prvo ga morate ukloniti, a zatim isprati vodom dok njegov okus, boja i miris ne nestanu.

Ako urin dječaka mlađeg od dvije godine po mjesečevom kalendaru, koji se hrani isključivo majčinim mlijekom, nađe nešto, tada je ovo mjesto dovoljno za prskanje vodom dok ne postane vlažno. U tom je slučaju protok vode neobvezan. Kaže se u hadisima Poslanika Muhammeda, a.s.: „Pri uklanjanju urina djevojčice onečišćeno mjesto mora se oprati vodom, a kad uklonite mokraću dječaka, dovoljno je je poškropiti vodom“, Urin djevojčice vidi se kao mokraća odrasle osobe.

Za uklanjanje urina potrebno je zagađeno mjesto zalijevati čistom vodom pogodnom za pročišćavanje sve dok nečistoće i njegova svojstva - okus, boja, miris - potpuno ne nestanu. Ako nije moguće u potpunosti ukloniti boju ili miris (ali ne oboje zajedno), to se smatra opravdanim.

Nečistoće pasa i svinja, poput mokraće, izmeta i sline, uklanjaju se ispiranjem sedam puta, uključujući jedanput vodom pomiješanom s čistom zemljom.

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: "Čišćenje posuđa koje je pas lizao obavlja se ispiranjem sedam puta vodom, od kojih se jedna pomiješa sa zemljom.", Preporučljivo je da pranje vodom pomiješanom sa zemljom nije posljednje od ovih sedam.

Prividne nečistoće ne postaju čiste tvari.Izuzetak je obrađena i obojena, tj. Preplanula koža mrtve životinje, osim psa i svinje, kao i vino, koje je kao rezultat fermentacije pretvoreno u ocat. Ako se pretvorio u ocat kao rezultat dodavanja ili ulaska u njega nečega, na primjer, kruh, itd., Takav ocat nije čist. Kože i krzno životinja čije se meso može jesti, zaklati prema muslimanskim obredima čiste su i neobrađene.

O pranju

Šampon (arapski) istindzha) Obavezno uklanjanje sve dok se svi vlažni izlučevi iz prednjeg i anusa ne očiste u potpunosti.

Iscjedaci mogu biti uobičajeni (urin, izmet) i neobični (mast, vadya). Ako je osoba izbacila samo crijevne plinove, tada pranje nije potrebno. Nepotpuno čišćenje mokraće jedan je od uzroka muka u grobu. Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: "Zaštitite svoje tijelo i odjeću od nanošenja mokraće jer je većina muka u grobu posljedica zanemarivanja čišćenja."

Nakon zaustavljanja mokrenja, preporučljivo je da se to u potpunosti potvrdi (Sunna) izvoditi isthrax kašljem, stisnuti mokraćnu cijev, čučnjevima itd. Istibra - Ovo je oslobađanje urina preostalog u mokraćnoj cijevi nakon prestanka ispuštanja urina. Ako osoba zna da proizvodnja mokraće nije prestala, tada se mora riješiti do kraja.

Istinga se izvodi čista, pogodna za čišćenje vodom ili trljanje šljunkom (tri ili jedno, koje ima najmanje tri lica), posljednje pod uvjetom da se kanalizacija ne širi izvan prolaza i ne isušuje. Ako se to dogodi, tada se za pročišćavanje mora koristiti voda.

Bilo koji predmet može zamijeniti kamen ako je grub, gust (nije labav), čist (nije kontaminiran nadzhasy), nečastan. Na primjer, papirnate salvete. Glatki predmeti poput stakla nisu prikladni za tu svrhu. Počasni predmet, na primjer, list papira koji sadrži podatke o islamu itd., Također se ne može koristiti za uklanjanje nečistoća. Kada ih uklonite, potrebno je obrisati onečišćeno područje najmanje tri puta, do potpunog čišćenja. Ako se kanalizacija ne ukloni tri puta, obrišite je četvrti put. Ako je nakon toga nečistoća uklonjena, preporučljivo je obrisati je peti put (kako bi količina bila neparna).

Prilikom istine poželjno je prvo upotrijebiti čvrsti predmet - kamen ili papir, a zatim i vodu. Možete koristiti jedan od njih: ili vodu ili kamen, ali bolje je koristiti vodu.

Kada se obraćate potrebi za otvorenim prostorom, ne možete okrenuti lice ni natrag prema Kaabi. To je dopušteno samo ako postoji objekt visine ne manje od 2/3 lakta (ne više od tri lakta (oko 1,5 m)). Što se tiče mjesta posebno dizajniranih za tu svrhu (toaleti), nije zabranjeno okrenuti se kaabi u njima, ali bolje je ne činiti to. Također je nepoželjno prazniti ispod plodnih stabala, jer plod može pasti na kanalizaciju i zaprljati se. Ako drvo pripada nekoj stranci, onda je pražnjenje pod njim (bez dozvole) grijeh.

Također je nepoželjno isprazniti se na cesti i u hladovini, gdje se ljudi mogu prestati odmarati, jer to može izazvati prokletstvo. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Pazite na dvije psovke", Upitano je: "O, Allahov Poslaniče, neka su dva psovka?" "Oslobodite potrebu na putu ili u hladu", Ovo se pravilo primjenjuje i na mjestima gdje se osoba može ugrijati zimi pod suncem.

Ukratko, treba izbjegavati neugodnosti za ljude.

Nepoželjno je mokrenje i isprazniti crijeva u jazbinama, malim i velikim, jer mogu biti prebivalište džinima, opasnim životinjama ili drugim slabim živim bićima. Također je nepoželjno razgovarati prilikom suočavanja. Zabranjeno je mokrenje u džamiji, čak i u nekoj posudi. Ne možete ponijeti sa sobom toaletne predmete na kojima su napisana imena Allaha i Njegovog Poslanika (mir i blagoslov na njemu).

to je poželjno (Sunna) Prije ulaska u toalet, zamolite Allaha za zaštitu, izgovarajući sljedeće riječi:

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَ الْخَبائِثِ

"Bismillah, Allahumma ini a'u."abika ima minimalno središtesi val habays».

(Počinjem sa Allahovim imenom. O Allahu, molim Te za zaštitu od muških i ženskih genija) .

Preporučljivo je u WC ući lijevim stopalom, a otići desnim, za razliku od toga kako uđu u džamiju i napuste je. Nakon izlaska iz wc-a, poželjno je reći:

غُفْرانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الََّّذي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذى وَعافاني

"Gufranaka, al-hamdu lillahi-llahai aahaba 'annil-aawa 'afani. "

(Ispričavam se Allahu. Hvaljen Allah, koji me je oslobodio od zla i dao mi zdravlje).

Hadas je uzrok koji krši ritualnu čistoću. Hadas može biti velik i mali. S velikim hadadom potrebno je izvršiti potpunu abluziju tijela, a za malu - djelomičnu abluciju tijela (vidi dolje).

Voda koja se koristi za potpuno ili djelomično brisanje po drugi i treći put čista je i pogodna za ritualno pročišćavanje.

Treba napomenuti da se sve molitve, uključujući one izgovorene u molitvi, moraju čitati samo na izdisaju, odnosno izdisaju iz pluća.

Najzanimljiviji članci “IslamDaga” pročitajte u našoj knjizikanal u Telegramu.

Za muslimana postoje dvije nečistoće:

a) niska nečistoća (hadas) iz dodira s nečistim tvarima, iz zadovoljavanja tjelesnih potreba (rad crijeva, mokraća, plinovi, protok krvi, dubok san, nesvjestica itd.),

b) velike nečistoće (Janaba) od spolnog odnosa, noćnih emisija, menstruacije, porođaja.

Dvije vrste pročišćavanja (tahara) odgovaraju za ova dva stanja:

- malo čišćenja ili kupanja (vudu) i

- velika abdezija (gusl).

Ta pročišćenja u islamu obavljaju obredno čistom vodom (bez mirisa, okusa i bez boje).

Ako nema vode, možete je zamijeniti čistim pijeskom ili kamenom (taymumm - čišćenje u prahu ili suho pranje).

Uz malo nečistoće (hadas), uobičajeno pročišćavanje (vudu) treba obaviti molitvom.

Kur'an kaže: "O vi koji vjerujete! Kad ustanete na molitvu, operite lice i ruke do laktova, obrišite glavu i noge do gležnja. "(Sura V, stih 6).

Čišćenje u islamu vrijedi samo kad mu prethodi unutarnje pročišćenje, odnosno čišćenje duše od nečistoće grijeha i pobune, iskreno pokajanje svih učinjenih pogrešaka, pročišćavanje srca od prljavštine politeizma, sumnje, zavisti, osvetoljubivosti, obmane, ponosa, hvalisanja i laži ,

Uz velike nečistoće (džanaba), veliko čišćenje muslimana (gusl) zahtijeva temeljito pranje cijelog tijela, uključujući kosu, obredno čistom vodom.

Kur'an kaže: "A ako niste čisti, očistite se" (Sura V, ajet 9).

Također kaže: "Allah voli one koji se obraćuju i voli one koji su očišćeni!" (Sura II, ajet 222). Uz velike nečistoće, malo pročišćavanje muslimana nije valjano bez velikog pročišćenja.

Pin
+1
Send
Share
Send

Pogledajte video: др Мирољуб Петровић - Природно чишћење организма (Veljača 2020).