Članci

Voodoo (kupka)

Pin
+1
Send
Share
Send

Voodoo (mala oprava) - Ovo je pranje i trljanje određenih dijelova tijela. Poslanik, mir i blagoslov na njega, rekao je: "Kada čovjek opere ruke dok se opere, oprostiju mu se grijesi, operu ruke, opraštaju mu se grijesi kada mu se trljaju oči, a grijesi se opraštaju kad se operu noge, tada se opraštaju grijesi nogu dok hodaju “(Muslim, At-Tirmizi).

U Časnom Kur'anu Allah nam govori o načinu obavljanja malene kupke (vudu), koji se obavlja prije namaza, opisanom na sljedeći način:

"O oni koji su vjerovali! Kad stojite na molitvi, operite lice i ruke do laktova, obrišite glave i operite noge do gležnja. "

Sveti Kur'an. Sura 5 "Al-Ma'ida" / "Obrok", ajet 6

Radnje bez okončanja kojih se brisanje smatra nevažećim

1. Pranje lica - 1 put

2. pranje ruku, uključujući laktove - 1 put

3. Obrišite ¼ dio glave - 1 put

4. Pranje stopala, uključujući i gležnjeve - 1 put

Poslanik, mir i blagoslov na njega, rekao je da će se grijesi osobe koja će se, pripremajući se za molitvu, posvetiti pažnji opranju, isprati nečistom vodom, poput kapi koja pada s krajeva noktiju.

Redoslijed izvršenja

  1. Prihvaćajući namjeru riječima: "Namjeravam (Allahu) iskreno izvršiti obavezno (poželjno) obredno oproštanje, radi Allaha" (u hanefijskom medresu ova radnja je poželjna, ali nije obavezna).
  2. Govoreći naglas Basmala.
  3. Pranje ruku.
  4. Miswak četkanje zuba.
  5. Isperite usta i triput isperite nos.
  6. Pranje lica.
  7. Pranje ruku do laktova (uključujući četke).
  8. Trljanje glave vlažnom rukom od čela do stražnjeg dijela glave.
  9. Obrišite uši mokrim rukama (područje unutar ušiju trljate kažiprstima, a uši iza palca).
  10. Pranje noge lijevom rukom do gležnjeva, počevši s desnom nogom.

Kako napraviti vudu?

Ako je moguće, treba se okrenuti prema Qibli, napraviti namjeru da izvršim malu abdest (vuduu) radi Allaha i kažem: Bismillyahi-r-Rahmani-r-Rahim - "U ime Allaha, Milostivog, Milostivog." tada je:

1. Operite ruke do zgloba 3 puta: prvo desno, a zatim lijevo. Ako postoji prsten, trebate ga pomaknuti tako da voda teče ispod njega

2. Ako je moguće, zube umivajte sivakom ili četkicom za zube

2. Dok uzimate vodu desnom rukom, isperite usta 3 puta, a zatim 3 puta isperite nos, lijevom rukom ispuhajte nos

3. Operite lice 3 puta (obrisi lica od početka dlake na čelu i sljepoočnici do brade (kod žena, uključujući donju čeljust) i od desnog uha lijevo),

4. Operite ruke 3 puta do laktova. Prvo desna ruka, a zatim lijeva

5. Vlažite desni dlan i jednom ga protrljajte glavom

6. Vlažite ruke i kažiprstom obrišite unutra, a palcima - izvan usnica, a zatim obrišite vrat stražnjom stranom ruke

7. Na kraju, operite desnu, a zatim lijevu nogu 3 puta, uključujući gležanj, 3 puta, pranje između nožnih prstiju

Nakon kupanja, preporučljivo je, okrenuvši se Qiblah-u, reći šehadu: Ashkhadu alla ilyaha illya-Llah wa ashkhadu anna Muhammad-r-Rasulu-Llah "Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha i svjedočim da je Muhammed njegov Poslanik."

Preporučljivo je pročitati i dua: اللّهُـمَّ اجْعَلنـي مِنَ التَّـوّابينَ وَاجْعَـلْني مِنَ المتَطَهّـرين الله أكبر - Allahumma-j'al-ni min at-tawvabina wa-j'al-ni min al-mutatahirina! - "O Allahu, svrstao me u pokoru i stavio me kao čistača!"

Poželjne (sunnete) akcije pri izvođenju vudua

Kada obavljaju abdest, muslimanima je preporučljivo:

  1. Izvršite sve obavezne postupke (pranje lica, ruku i nogu) tri puta,
  2. Obratite pažnju na pranje prostora između nožnih prstiju, koje treba obrisati malim prstom lijeve ruke,
  3. Operite noge do koljena.
  4. Temeljito obrišite bradu
  5. Prvo operite desne dijelove tijela, a zatim lijevi,
  6. Oprati dijelove tijela u redoslijedu navedenom u ajetovima Kur'ana 5: 6 (u Shafi'i madžhabu ovo je preduvjet za obavljanje abdenata).
  7. Na kraju abdesta treba izgovoriti molitvu (dua), uključujući recitaciju šehade: „Svjedočim da nema drugog Boga osim Allaha, i također svjedočim da je Muhammed Allahov poslanik“ (arapski).أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ ‎‎).

Neželjene radnje (makruh) prilikom izvođenja vudu:

1. Prekomjerna potrošnja vode. Poslanik Muhammed, a.s., nikada nije koristio više od 1 litre vode za vudu (malo opranja), a nije trošio više od 3 litre vode na ghusl (potpunu abdeciju). I nitko nije bolje od njega

2. Prekomjerna ušteda vode

3. Prskanje vode po licu ili drugim dijelovima tijela

4. Razgovor za vrijeme pranja bez potrebe

5. Otmica na nečistim mjestima

6. Ispiranje nosa desnom rukom

8. Nepotrebno korištenje tuđe pomoći

Pitanje

Molim vas, objasnite mi kako žena mora izvršiti malu kupku. Pitanje postavljam zbog svoje žene, molim vas i da mi kažete kako mogu čitati ajeta al-Kursija na arapskom jeziku, ali napisanu na latinskom. Zaista želim naučiti lijepe stihove u kojima Allah spominje sebe.
Neka se Allah smiluje našem voljenom Poslaniku, njegovoj porodici i ashabima.

Hvalimo Velikog i Svemogućeg Allaha koji vam je dao smjer i osvijetlio vas i koji vam je otvorio srce za vjeru. Molimo Allaha da nas ojača i vi na putu poslušnosti Njemu. Zahvaljujemo vam na vašem radu na proučavanju vaše religije i savjetujemo vam da steknete znanje pomoću kojeg biste mogli ispraviti pogreške u bogoslužju, pokušajte naučiti arapski jezik onoliko koliko je potrebno za čitanje i razumijevanje Časnog Kur'ana na pravi način. Molimo Allaha Svemogućeg da vam pruži korisna znanja.

Što se tiče malog opranja / vudu, taharata /, onda se to može učiniti na dva načina.

Prva metoda: Obvezna procedura i metoda izvođenja malog abluzija, koja uključuje:

1) potpuno ispiranje lica u potpunosti, što uključuje ispiranje usta i ispiranje nosa,

2) jedno pranje ruku do laktova,

3) brisanje glave mokrim rukama, brisanje ušiju odnosi se i na brisanje glave,

4) jedno pranje obje noge do gležnja, a jedno pranje odnosi se na pranje dijela tijela kako bi se u potpunosti navlažilo cijelo područje potrebno za pranje,

5) naredba: prvo se lice opere, zatim se ruke trljaju, zatim se trlja glava, a zatim se peru noge, jer je na taj način izvršio pranje Allahovog Poslanika, mir i blagoslov Allaha dž.š.

6) kontinuitet: između pranja jednog dijela tijela i drugog ne bi trebalo biti velikih pauza, već se svaki dio tijela pere nakon drugog.

To su bili obavezni dijelovi malog abdest-a, bez kojih brisanje ne bi bilo istinito.

Dokaz obaveznih točaka malog otmica nalazi se u ajetu. Allah Uzvišeni je rekao:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

O oni koji su vjerovali! Kad ustanete na molitvu, operite lice i ruke do laktova, obrišite glave i operite noge do gležnja. A ako ste u seksualnoj skrnavljenosti, očistite se. Ako ste bolesni ili putujete, ako je neko od vas došao iz toaleta ili ako ste imali prisnu vezu sa ženama, a niste pronašli vodu, idite u čistu zemlju i obrišite joj lice i ruke. Allah ne želi stvoriti poteškoće za vas, nego vas želi očistiti i dovesti do kraja Svoju milost prema vama - možda ćete biti zahvalni.

Druga metoda: Dobrovoljna (poželjna) metoda i postupak izvođenja malih otmica. I to je način koji se spominje u sunnetu Poslanika, a.s., mir i blagoslov Allaha. Željeni način izvođenja malog brisanja je sljedeći:

1) osoba se namjerava okupati i očistiti se od prljavštine, ali ne izgovara namjeru naglas, jer je mjesto namjere srce, kao i u svim drugim oblicima štovanja,

2) kaže: Sa Allahovim imenom,

3) oprati ruke do zapešća tri puta,

4) isperite usta tri puta i tri puta isperite nos, iskapajući nos lijevom rukom,

5) oprati lice tri puta, a obrisi lica, okomito - od kose do brade uključujući i vodoravno - od desnog uha lijevo, dok muškarac također mora oprati kosu s brade, jer je to također dio lica ako je brada tanka, treba je oprati i izvana i iznutra, a ako je gusta, tj. skriva kožu lica, tada je treba oprati izvana i češljati mokrim rukama,

6) nakon toga morate tri puta oprati ruke do laktova, a granice ruku su područje od vrhova prstiju do početka podlaktice, uključujući lakat, a ako na rukama ima gline, tijesta ili boje, koja sprečava prodiranje vode, prvo ih uklonite,

7) nakon toga, obrišite glavu i uši jednom, ponovo vlažite ruke i ne koristeći vlagu koja ostaje nakon pranja ruku, glava se trlja ovako: ruke navlažene vodom postavljaju se na područje na kojem je kosa počela rasti i drže se na stražnjoj strani glave, i onda ga vrate na čelo, a zatim kažiprstom isperu unutrašnjost ušiju, a vanjski dio je velik, što se tiče ženske kose, onda ih žena obriše od rasta dlaka na čelu do rasta dlake na vratu (u svakom slučaju (labave su ili pletenice), nema potrebe prot Muškarci ruke mokre kose po cijeloj dužini, ako su duže vremena,

8) nakon pranja svake noge tri puta do gležnjeva, gležanj je izbočena kost koja se nalazi malo iznad stopala.

Dokaz o ovom naređenju i načinu abdestima dat je u hadisu iz Khumrana, oslobođenog Usmana, koji je rekao da je "Usman ibn 'Affan, neka je Allah zadovoljan s njim, pozvao ga da izvrši malu abdest. I prvo je tri puta oprao ruke do zapešća, zatim isprao usta i oprao nos, zatim tri puta oprao lice, zatim tri puta oprao desnu ruku do laktova, a potom na isti način oprao lijevu. Nakon toga protrljao je glavu, a zatim tri puta oprao desnu ruku do gležnjeva, a potom na isti način - lijevu. A nakon toga je rekao: Vidio sam Allahovog Poslanika, mir i blagoslov Allaha, na njemu, okupajte se baš kao što sam to i učinio. A onda je rekao: "Allahov Poslaniče, mir i blagoslov Allaha, rekao je: Onome koji je izvršio malu abdest na isti način kao i ja, a nakon toga će obaviti namaz u dva rekata, tokom kojih neće (mentalno) razgovarajte sa sobom, oprostit će mu se njegovi prijašnji grijesi.

Što se tiče uvjeta malog otmica, oni su sljedeći: ispovijedanje islama, racionalnost, sposobnost razlikovanja dobra od lošeg i namjere. Mala kupka koju izvodi nevjernik neće biti vjerna. Također, neće biti točno ako ga izvodi ludo, mlado dijete koje još uvijek ne razlikuje dobro od lošeg, a također i osoba koja nije imala namjeru, već se, na primjer, okupala kako bi se ohladila. Voda treba biti čista, voda s kanalizacijom ne smije se oprati. Također, jedan od uvjeta za pranje je uklanjanje svega što ometa prodor vode na kožu i nokte, na primjer, lak koji žene nanose na nokte.

Izgovor na samom početku pranja riječi Uz ime Allaha legalizira većina učenjaka, oni se neće složiti samo u vezi s njegovim stavom: je li to potrebno ili poželjno. Osoba bi trebala govoriti s Allahovim imenom na početku malene kupke, a ako zaboravi, onda recite za vrijeme kupke.

Nema razlike između male kupke muškarca i malene kupke žene.

Nakon što obavim mali abdest, poželjno je reći: Svjedočim da nema boga dostojnog da se klanja osim Allaha, Onoga koji nema ashaba, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik. Pošto je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko među vama ne uzme mali abdest pravilno, a zatim ne kaže: Svjedočim da nema boga koji bi bio dostojan štovanja osim Allaha, Onaj koji nema ashaba, i Svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik, osam karata raja će mu se otvoriti i ući će u njega kroz sve što poželi. " At-Tirmizi ima sljedeći dodatak molitvi: "Allahu, stvori me od pokajnika i učini mi jednog (od) čistačem."

Vidi Al-mulahikhysu-l-fiqhiyi Al-Fawzan (T. 1. str. 36).

U svom pitanju ste rekli: Neka se Allah smiluje našem Poslaniku ... međutim, spominjući Allahovog Poslanika, mir i Allahove blagodati na njega, trebali bismo reći ono što nam je Gospod rekao:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

Doista, Allah i Njegovi meleki blagoslivljaju Poslanika. O oni koji su vjerovali! Blagoslovi ga i pozdravi svijet.

Nenormalno pranje

  1. Po izlasku iz tijela iz različitih prirodnih izlučevina ili crijevnih plinova
  2. Uz obilno iscjedak iz tijela krvi ili gnoja
  3. U snu, s gubitkom svijesti, s opijenošću
  4. S jakim seksualnim uzbuđenjem
  5. Kada dlan dodirnete genitalije i anus

Obaveza

Obaveza obavljanja vudu prije svakog namaza Kur'an potvrđuje. Što se tiče otmice, postoji sljedeći ajet:

Oh ti. koji je vjerovao! Kad počnete izvoditi obrednu molitvu, zatim operite lice i ruke do laktova, pomičite mokru ruku nad glavom i perite noge do gležnja. A ako ste u obredu skrnavljenja, okupajte se. Ako ste bolesni ili putujete, ako se neko od vas oslobodio ili je stupio u kontakt sa ženom i ne može naći vodu, okupajte se čistim pijeskom i obrišite lice i ruke. Allah uopće ne želi stvoriti neugodnosti za vas - želi da se očistite i želi dovršiti do kraja svoju milost za vas. Možda mu zahvaljuješ.

Postoji i niz hadisa koji opisuju ritual pranja.

Razlike u izvođenju abdeusa (vudu) u različitim pokretima islama

Postoje nesuglasice između različitih grana islama u vezi s redoslijedom ispunjenja vuda i značaja njegovih pojedinačnih elemenata. Većina sunitskih učenjaka uvjerena je da je pranje nogu do gležnja obavezno za vrijeme vudu. Šiitski učenjaci smatraju da ih je potrebno obrisati mokrom rukom.

Željene aktivnosti kupanja

Kada obavljaju abdest, muslimanima je preporučljivo:

  1. Izvršite sve obavezne postupke (pranje lica, ruku i nogu) tri puta,
  2. Obratite pažnju na pranje prostora između nožnih prstiju, koje treba obrisati malim prstom lijeve ruke,
  3. Operite noge do koljena.
  4. Temeljito obrišite bradu
  5. Prvo operite desne dijelove tijela, a zatim lijevi,
  6. Oprati dijelove tijela u redoslijedu navedenom u ajetu Kur'ana 5: 6 (u Shafi'i madžhabu ovo je preduvjet za obavljanje opustanja).
  7. Na kraju abdesta treba reći molitvu (dua) koja uključuje recitiranje šehade: „Svjedočim da nema drugog Boga osim Allaha, i također svjedočim da je Muhammed Allahov poslanik“ (arapski). الله).

2. Krvarenje ili pražnjenje gnoja.

Što se tiče kršenja obredne čistoće kao posljedice krvarenja, islamski teolozi imaju dvije glavne presude. Navest ću argument stranaka.

Pridržavanje mišljenja da je abdezija kršena (hanafijski teolozi), opravdavajte je kako slijedi:

- „je brisanje potrebno zbog oslobađanja tekuće krvi“,

- "Ako je netko povraćao ili puhao nos od nekoga za vrijeme molitve, pustite ga da ode, okupajte se i pridružite se štovateljima ako nije govorio."

- "Jedna ili dvije kapi ne zahtijevaju ažuriranje poniženja. Razlog novog pranja je samo tekuća krv. "

Treba napomenuti da "ova tri, kao i ostali hadisi o ovoj temi, nemaju visok stupanj sigurnosti". Tako su mislili mnogi znanstvenici.

Ali ipak, zbog broja takvih hadisa, u skladu s kriterijima haditologije, oni stječu razinu djelomične sigurnosti (hasan gayrikhi) i primjenjivi su u vjerskoj praksi.

Oni koji drže da abdezija nije uznemirena (šafijski teolozi) navode hadete da je "Poslanik prokrvio oblik liječenja, izliječenja, a zatim se molio ne obnavljajući istjerivanje, već samo ispiranje mjesta umrljanih krvlju." Kao drugi glavni argument, šafijski teolozi navode slučaj (opisan u kodu hadisa Imama al-Buharija) o ranjavanju jednog od ashaba Poslanika direktno tijekom molitve i završetku njegove molitve u stanju kada je krvario. Njihov argument je da "Poslanik Muhammed nije rekao ovoj osobi o potrebi da ponovi namaz, mada je malo vjerovatno da on (mir i blagoslov Allaha na njega) nije bio svjestan onoga što se dogodilo".

Dakle, ako pripadate onima koji u vjerskoj praksi slijede prorokove postupke s tumačenjem i kanonskim naglaskom hanefijskih teologa, onda morate znati sljedeće:

1) s unutarnjim krvarenjem, ablucija nije poremećena,

2) ako krv izađe, a ima je toliko da curi, onda je abluzija poremećena,

3) ako je osoba obojena krvlju druge osobe ili, na primjer, životinje, kupanje nije poremećeno. Jedino što treba učiniti kako bi se vratila kanonska čistoća tijela ili odjeće jest ispiranje krvi koliko je to moguće.

Nastavljajući popis razloga koji krše malu kupku:

Razlike u obavljanju pranja u različitim madhadima

Postoje nesuglasice između različitih grana islama u vezi s redoslijedom ispunjenja vuda i značaja njegovih pojedinačnih elemenata. Većina sunitskih učenjaka uvjerena je da je pranje nogu do gležnja obavezno za vrijeme vudu. Šiitski učenjaci smatraju da ih je potrebno obrisati mokrom rukom.

Taharat

Mala abdezija vrsta je ritualnog čišćenja koje vjernici izvode redovito i ne zahtijeva potpunu izloženost kad se izvodi.

U kojim je slučajevima potrebno izvesti taharat:

  • prije nego što pristupite molitvi (molitvi),
  • prije čitanja Časnog Kur'ana,
  • prije nego što je obišao Kaabu.

Voodoo postupak:

1. Izgovorite namjeru za abdest: da bi započeo taharat, osoba mora imati odgovarajuću namjeru, koju može i sama sebi govoriti.

2. Izgovorite riječi "Bismillahir-Rahmanir-Rahim" ("U ime Allaha Milostivog i Milostivog").

3. Operite ruke do zapešća: vjernik bi trebao tri puta oprati dlanove obje ruke do zapešća, bez neuspjeha oprati područja između prstiju (po mogućnosti započnite desnom rukom).

4. Isperite usta: nakon ruke tri puta dobro isperite usta, a preporučljivo je desnom rukom donijeti vodu na usne.

5. Isperite sinuse: musliman bi trebao tri puta isprati nos, izvlačeći vodu s desne ruke i uklanjajući sekrete - lijevom.

6. Operite lice: za to je dovoljno tri puta isprati lice, tako da svaki put voda dospije na cijelu njegovu površinu (do ušiju).

7. Operite ruke do laktova: svaka se ruka, počevši od desne strane, sukcesivno pere sa svih strana tri puta od zgloba do lakta.

8. Trljanje glave, vrata i ušiju: vlažnim dlanovima potrebno je obrisati kosu, dok je propisano dodirivati ​​barem četvrtinu glave (obično se obriše pokretom desne ruke od krune do čela). Nakon toga, palčevi se pomiču ispod ušnih kapka, a uši i slušni kanal utrljavaju se kažiprstima. Na kraju ove faze, stražnji dio dlanova trebao bi hodati uz vrat, glatko pomičući ruke s leđa prema naprijed.

9. Čišćenje stopala: u zaključku, noge se operu tri puta do gležnjeva, uključujući područja između prstiju. Također je dobrodošlo izvesti postupak, počevši s desnom nogom.

Važno je znati da će obavezne radnje (farz) taharata biti sljedeće: pranje lica, ruku do laktova, trljanje vrata, ušiju i glave, pranje stopala. Obavezna priroda ovih faza je zbog činjenice da se spominju u Svetom pismu muslimana:

"O oni koji su vjerovali! Kad stojite na molitvi, operite lice i ruke do laktova, obrišite glave i operite noge do gležnja. "(5: 6)

Dakle, nakon obavljanja vudu, vjernik se nalazi u stanju obredne čistoće, u kojem može obavljati namaz, recitirati Kur'an i tako dalje. Ova situacija traje sve dok vjernik ne poduzme bilo kakvu radnju koja je krši.

Što krši malu otmicu:

  • upravljanje potrebama, uključujući ispuštanje plinova,
  • gubitak svijesti
  • spavati, osim ako je osoba pospano dok sjedi ili stoji,
  • ispuštanje kanalizacije iz ljudskog tijela u velikim količinama (krv, gnoj, itd.),
  • dodirivanje izravno genitalija (tj. ne kroz tkivo),
  • snažno povraćanje (pod uvjetom da je povraćanje ispunilo cijelu usnu šupljinu).

Ghusl

Potpuna abdezija - vrsta abdetacije, koja se vrši u slučaju muslimana u stanju obredne skrnavljenja. U Kur'anu, Gospodar svjetova nam govori:

Situacije u kojima je GUSL potreban:

  • nakon intimnosti (za ritualno skrnavljenje, kontakt genitalija bit će dovoljan, čak i ako se ejakulacija nije dogodila),
  • nakon ejakulacije koja se nije dogodila zbog intimnosti (na primjer, ako je nastala uslijed strasnog osjećaja kao rezultat misli ili se smatra haraamom gledanja slika i videozapisa s golim tijelima, zagađenjima itd.),
  • postmenstrualno razdoblje kod žena (za vrijeme menstruacije, žena je u ritualnom skrnavljenju, u vezi s kojim joj je čak zabranjeno moliti i postiti u takve dane. Nakon menstruacije, žene bi trebale počiniti gusl)
  • razdoblje nakon porođaja kod žena (na kraju postporođajnog krvarenja propisano je i potpuno brisanje),
  • nakon usvajanja islama (nakon što je osoba izgovorila šehadu i postala musliman, mora se očistiti)
  • smrt (prije ukopa tijelo svakog muslimana mora se oprati)

Nalazeći se u obrednom skrnavljenju, vjernik nema pravo:

  • pročitajte i dodirnite Sveti Kur'an (ako je njegov tekst u potpunosti na arapskom jeziku),
  • obavljati molitve
  • prisustvovati džamiji
  • obilaziti Kaabu.

Redoslijed potpunog otmica:

Namjera za počinjenje harfa: kao prije taharata, osoba mora reći (mentalno možeš) namjeru,

Recite "Bismillahir-Rahmanir-Rahiim",

Pranje ruku do zapešća: ruke tri puta isperite po zglobovima dok čistite područja između prstiju (po mogućnosti započinjući desnom rukom),

Genitalno pranje: to treba učiniti pažljivo kako bi se uklonile sve nečistoće, a najbolje lijevom rukom,

Izvođenje svih djela malog opranja (vuduo): dok se postupak pranja dlanova ponavlja, a stopala se odgađaju do završetka harfe,

Osipanje glave: potrebno je to učiniti tri puta i tako da se sva dlaka na glavi, uključujući bradu i brkove, navlaži od krajeva i dolje do korijena,

Prelijevanje preko desne strane tijela: tri puta i s dovoljno vode za to, ali ne dopuštajući njezin prekomjerni protok,

Trostruko izlijevanje s lijeve strane tijela,

Pranje stopala (uključujući područja između prstiju).

Poput taharata, ghusl sadrži i obavezne i poželjne radnje. Međutim, postoje neke odstupanja u vezi s potpunim otmicama među muslimanskim pravnim fakultetima. Ako se prema hanefijskom medu, zalijevanje usta, ispiranje nosne šupljine i ispiranje cijelog tijela smatraju promašenim prilikom izvođenja harfe, onda u Šafijinom madžhabu postoji namjera, uklanjanje nečistoća i potpuno izlijevanje.

Prednosti opranja

Uz vjernike nije potrebno samo abdest prije obavljanja vjerskih postupaka - stanje obredne čistoće trebalo bi biti gotovo svojstveno bilo kojem muslimanu gotovo stalno. Taharat i gusl u islamu smatraju se dobrim djelom za čije će se ispunjenje očekivati ​​nagrada. Čuveni hadis poslanika Muhammeda, a.s., kaže: "Ako neko, u stanju abdest-a, to ponovo izvrši, svemogući upiše 10 dobrih djela" (at-Tirmizi).

Pored toga, ritualno čišćenje pomaže izbrisati grijehe vjernika, kao što je navedeno u sljedećem hadisu: „Kada musliman izvrši abdest, opere lice, opere sve grijehe koje počine oči, opere ruke, opere sve grijehe koje je počinio pranjem nogu , ispire sve grijehe koje je počinio i na taj način čovjek postaje čist od grijeha. "(Muslim i al-Tirmizi citiraju).

Još jedna prednost otmice je činjenica da je u stanju vjernika uvesti u raj. Allahov Poslanik, s.a.v.s., jednom je rekao: "Ko se od vas okupa, onda izgovara riječi šehade, u tu svrhu će se otvoriti svih osam nebeskih kapija" (hadis od muslimana).

Sviđaju li vam se stvari? Pošaljite ga braći i sestrama vjere i spasite se!

7. Kontakt muškarca i žene.

Teolozi hanefijskog madžaha vjeruju da stanje ritualne čistoće nasumičnim, nenamjernim, bez posebnih senzacija, dodirivanjem muškarca prema ženi (ili obrnuto) nije narušeno. Prema Shafi'i madhhabu, uz tjelesni kontakt žene i muškarca koji nisu bliski rođaci, stanje čistoće se narušava u obojici. Žene koje su bliske rodbine, dodirnule one koje ne krše pred-molitveno stanje, su one kojima se ovom muškarcu kanonski zabranjuje da se vjenčaju: majka, tetke po ocu i majci, nećakinje, sestre, kćeri, svekrva itd. (vidi sv. Kur'an, 4:23). Supruga je jedna od onih žena koje, kada ih se dotakne, narušava stanje ritualne čistoće.

Najracionalniji i najoptimalniji odgovor na moderne stvarnosti u ovom pitanju je mišljenje autoritativnog pravnika našega vremena, dr. Wahba al-Zuhailija. "Vjerujem", piše on, "da slučajno dodirivanje žene (supruga i, obrnuto, supruga muža) ili dodirivanje koje ne izaziva tjelesnu želju, ne narušava stanje ritualne čistoće ..."

Taktilno-emocionalna strana odnosa supružnika izuzetno je osjetljiva i važna, stoga bi trebali biti jednako osjetljivi, pronicljivi i uljudni jedni prema drugima, tako da na pozadini želje za stalnim očuvanjem ritualne čistoće ne bi došlo do hlađenja kako u duhovnom tako i u intimnom aspektu njihovog zajedničkog života.

Teolozi hanefijskog madžhaba smatraju da stanje obredne čistoće s slučajnim, nenamjernim dodirom na ženu nije narušeno, čak i ako muškarac dobije takav užitak od takvog dodira.

U 43. stihu 4. sure Časnog Kur'ana pri nabrajanju slučajeva koji krše ritualnu čistoću koriste se riječi "i ako dodirnete žene". Jedan od autoritativnih komentatora Kurana, Ibn 'Abbas, vjerovao je: "Riječ" dodir "u ovom slučaju ne znači samo povremeni ili obični dodir, već seksualnu bliskost. U tom je značenju da Arapi koriste izraz "wa in liamestum" ("i ako ih dodirnete"). "

Postoji nekoliko hadisa o ovoj temi koje je prenijela supruga Poslanika Muhammeda, a.s., Aisha:

- "Ponekad je Poslanik, prije molitve-molitve, poljubio jednu od svojih žena, a onda je, ne obnavljajući abdest, nastavio na molitvu,"

- "Dogodilo se da Poslanik obavlja noćnu molitvu-molitvu, a ja sam ležao nepomično u blizini. Kad je počeo izvoditi Vitr, ponekad me je dotaknuo nogom. " Iz hadisa slijedi da je Poslanik tijekom molitve dotaknuo svoju ženu i nastavio moliti ne obnavljajući kupku,

"Jednog dana, kad noću nisam našao Poslanika u krevetu, počeo sam ga tražiti u tami sobe dodirom. U nekom trenutku moje su ruke dodirnule njegovo stopalo. Dugo se klanjao zemlji, okrećući se molitvom: "Gospode, pribjegao sam Tvojoj naklonosti (tvom zadovoljstvu sa mnom), udaljavajući se od tvog bijesa. I pribjegavam Tvom oprostu, odmičući se od tvoje kazne. ”. Ovaj hadis također ukazuje na to da stanje ritualne čistoće ne narušava dodir žene.

Znanstvenici Šafiita, međutim, tvrde da se stanje obredne čistoće krši u svim slučajevima kada muškarac dodiruje ženu, bez obzira je li taj dodir slučajni ili namjerni. To potkrepljuju gornjim stihom i vjeruju da se izraz "dodirne žene" mora shvatiti doslovno, pa svaki dodir žene vrijeđa stanje ritualne čistoće. Hadis o poljupcu, dan ranije, prema učenjacima šafiitskog madžhaba, nepouzdan je, stoga ga je nemoguće koristiti kao argument.

8. Dodirivanje genitalija rukom (dlan).

Ovaj zahtjev je samo šafijski madžhab.

U svim slučajevima kršenja stanja obredne čistoće, ako se vjernik želi moliti, potrebno je ponovno obaviti abdest.

Iako bi se u tom pitanju moralo spomenuti najviše poštovanje: Sotona traži čovjekove slabosti i započinje svoju uvredu. Uvijek se valja sjetiti teološkog pravila - "uvjerenje nije narušeno sumnjom". Na primjer, osoba zna da je nedavno dovršio kupku, međutim, sumnjajući u svoju stvarnost (je li je prekršio ili ne) lako se uklanja sumnja znanjem da je to učinjeno.

Upućivanja na teološke izvore i komentar:

To se odnosi na iscjedak kod muškaraca koji je prethodio ejakulaciji (izdvajanje sjemena). Nakon ejakulacije potrebno je potpuno umivanje (ghusl).

Moguće su takve razlike, ali one ne upućuju na to da je Poslanik Muhammed, a.s., zaboravio negdje ili čak rekao da neki učenjaci znaju više ili manje. Ako su oba mišljenja razumna i pouzdana, tada je svako od njih primjenjivo. U takvim je stvarima lakše i ispravnije neko se pridržavati mišljenja bilo koje skupine autoritativnih teologa kako se ne pojavljuju lektira i zanemarivanje, posebno u pitanjima vjerske prakse.

Znanstvenici hanbalitskog madhhaba također su govorili o kršenju ritualne čistoće uslijed krvarenja, ali dodali su: krvarenje treba biti značajno, bogato, koje nema nikakvog okvira, ali ga određuje osoba neovisno. Vidi: Al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 vol. T. 1. P. 268.

Vidi, na primjer: Az-Zaylyayi D. Nasbu ar-rai li ahadis al-hidaya Podizanje zastava za hadise (knjige) Al-Hidaya. U 4 t. Kairo: al-hadis, rođ. g. T. 1. S. 37–43, al-'Aini B. 'Podrška Umda al-kari sharh sahih al-bukhari Čitatelja. Komentar skupa hadisa el-Buharije. U 20 t. Egipat: Mustafa al-Babi, 1972. V. 2. P. 351–353, Ibn Ebu Šejba A. Al-musannaf fi al-ahadis wa al-asar Kodeks hadisa i pripovijesti. U 8 t. Bejrut: al-Fikr, 1989. V. 1. P. 162.

Ako su za vrijeme njegove odsutnosti štovatelji već činili dio rekata i imao je vremena prije pozdravljanja, tada, ne upućujući pozdrav, odsutni nadoknađuje ono što je propustio tijekom obnove kupelji. Jedini uvjet je nedostatak izgovora riječi tijekom odsutnosti.

Teolozi malikitskog madhaba suglasni su s šafiitskim teolozima po ovom pitanju.

Ovaj hadis je nepouzdan (daif). Vidi, na primjer, Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar Postizanje ciljeva. U 8 t. Bejrut: al-Qutub al-Gilmiyya, 1995. T. 1. S. 207, hadis br. 241.

Vidjeti: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari Kodeks hadisa imama Al-Buharija. U 5 t. Bejrut: al-Maktaba al-Qasriya, 1997. V. 1. P. 82.

Neki učenjaci, poput Imama al-Khattabija, bili su iznenađeni ovom interpretacijom ovog slučaja, rekavši da je "pitanje nečistoće (nadzhasa) krvi i činjenica da je na tijelu ili odjeći nemoguće moliti u ovom stanju." Odnosno, to već jasno ukazuje na to da je toj osobi trebalo izvesti molitvu ponovno. Vidi: Al-'Aini B. 'Umda al-kari šarh sahih al-Buharija. T. 2. P. 352.

Za više detalja vidjeti, na primjer: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. U 8 t. T.1. S. 267, 268, Vodič al-Margynani B. Al-hida. U 2 sveska, 4 sata, Bejrut: al-Qutub al-Gilmiyya, 1990. T. 1. dio 1. P. 15, Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Rudd al-Mukhtar. U 8 t. Bejrut: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 135, al-Shurunbululiy H. Maraka al-falyah bi imdadi al-fattah. S. 36.

Prema Shafi'i madhhabu, slučajevi navedeni u klauzulama 2 i 3 ne krše stanje ritualne čistoće. Vidi: Al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 270.

Smijeh tijekom molitve, koji čuju i nasmijani čovjek i njegov bližnji, krši i samu molitvu i zahtijeva novo umivanje. Smijeh koji čuje samo nasmijani čovjek prekida molitvu. Što se osmijeha tiče, to ne narušava ni molitvu ni stanje ritualne čistoće. Ova odredba proizlazi samo iz zahtjeva hanefijskog medreša. Vidjeti: Majduddin A. Al-Ikhtiyar Li Ta'alil al-Mukhtar. Izbor za objašnjenje odabranih. U 2 tone Kaira: al-Fikr al-Qarabi, rođ. G. .. T. 1. S. 11.

Vidi: Al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 274, Al-Jaziri A. Al-fiqh la ala al-mazahib al-arbaʻa islamsko pravo prema četvorici madhhaba. U 5 t. Bejrut: al-Qutub al-Gilmiyya, 1990. V. 1.P. 76.

Hadis iz 'Aiše, sv. x. Ahmed, Ebu Davud, at-Tirmizi i Ibn Maj. Vidi, na primjer, al-Suyuta J. Al-jami 'al-sagyr. S. 438, hadis br. 7124, Hassan, Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. U 8 svezaka T. 1. P. 213, 214, hadis br. 249 i njegovo objašnjenje, as-San'ani M. Subul as-selam (tab'a muhakkaka, muharraja) Načini mira (revidirano izdanje, s provjerom točnosti hadis). U 4 sveska Bejruta: al-Fikr, 1998. T. 1. P. 132, hadis br. 4/64 i njegovo objašnjenje, at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi Kod hadisa imama at-Tirmizija. Rijad: al-Afkar ad-dawlia, 1999. S. 33, hadis br. 86, "sahih".

Hadis iz 'Aiše, sv. x. an-Nesa'ija. Vidi, na primjer: al-Shavkiani M. Neil al-authar. U 8 svezaka T. 1. S. 214, hadis br. 250 i objašnjenje za njega.

Hadis iz 'Aiše, sv. x. Muslimanski i at-Tirmizi. Na istom mjestu. Hadis broj 251 i njegovo objašnjenje.

To se ne odnosi samo na blisku rodbinu. Među žene koje su u srodstvu, dodirivanje koje ne krši ritualnu čistoću, ubrajaju se i one kojima je ovom muškarcu kanonski zabranjeno da se vjenčaju: majka, tetke po ocu i majci, nećake, sestre, kćeri, svekrva itd. (Vidi .: Sveti Kur'an, 4:23).

Imam al-Tirmizi tvrdio je da je čuo riječi imama al-Buharija o nepouzdanosti ovog hadisa. Vidi: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 1. P. 214.

Za više informacija o stupnju pouzdanosti ovog hadisa, pogledajte: as-Sangani M. Subul as-selam (tab'a muhakkaka, muharraja) Putevi mira (ponovno pročitano izdanje, s pojašnjenjem autentičnosti hadisa). U 4 t. Bejrut: al-Fikr, 1998. T. 1. S. 132, 133, objašnjenje hadisa br. 4/64 u fusnoti.

Vidi: Al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 278.

Pin
+1
Send
Share
Send

Pogledajte video: KUPA ATAKUJE! - MEGA CHORA GRA! - Doodieman Voodoo (Veljača 2020).