Članci

MOŽE PRE OČEKIVATI - Bog i religije

Pin
+1
Send
Share
Send

Često se čuje mišljenje da je "Bog jedan, samo ga svi mole na različite načine." Ali takvo je rezonovanje samo među ljudima koji su nepismeni u pitanjima religije. Hajde da ispravimo.

Doista, Bog je sam! To proizlazi iz uobičajene logike: samo jedan Gospodar može biti apsolutno svemogući, sveprisutni Stvoritelj cijelog svemira. Ako priznamo postojanje bilo kojeg „drugog boga“, oni oboje nisu sveprisutni i svemoćni, tj. svaki od njih bit će ograničen snagom i prostorom drugog. Dakle, samo jedan Gospodin može biti istinski istinski i svemogući Bog. Usput, ovo je jedan od dokaza lažnosti svih poganskih, tj. politeističke religije - svi su ti "bogovi" obični demoni. Sami su ih ljudi počeli obožavati zbog neznanja i grešnosti, lažno ih nazivajući "bogovima". Svi ti pali "demonski bogovi" nemoćni su pred istinskim Svemogućim Gospodinom, koji ih je stvorio, u početku, kao svjetlosne anđele.

S letalskim (poganskim, politeističkim) religijama sve je jasno: ovo je put u pakao. Sada razmislimo o monoteističkim religijama.

Glavni su kršćanstvo, judaizam i islam. Nećemo razmatrati nijedno jasno sektaško, nadaleko uvjereno, po njihovoj očiglednoj lažnosti. Ni budizam ne smatramo, jer, u biti, to nije religija. Zašto? Jer religija podrazumijeva prisutnost Boga, ali u budizmu nema Boga! Evo paradoksa. Budizam je vrsta filozofskog sustava o osobi s elementima vjerskih obreda.

Ali ti obredi ne vode k Bogu, Stvoritelju. Usmjereni su prema samom čovjeku i u svijet palih duhova - demona. Zapravo je prisutnost demona za budiste normalna. Njima se prinose žrtve, alkohol i molitve. U budizmu je i sam čovjek pozvan postati "bog". Primamljivo, zar ne? Ali taj smo apel već odavno čuli: "Hoćete, kakobogovi , znam dobro i zlo ", rekao je Sotona Adamu i Evi. Slušali su ga i kao rezultat toga su smrt i protjerivanje iz raja. Budizam je sotona, a Nirvana je pravi pakao.

Što se tiče islama i judaizma, citirat ću svetog Teofana zapuštenika:

"Tko me primi, prima onoga koji me poslao", rekao je Gospodin, ali tko ga je poslao, Bog je, dakle, tko ispovijeda Gospoda, priznaje Boga, a tko ga ne ispovijeda, ne priznaje ni Boga. Kažete: Ispovijedam Krista s velikim, mudrim, učiteljem širom svijeta. Ne, priznajte Ga onako kako sam govori o sebi, da su On i Ota jedna suština, jedna božanska priroda osobe, odvojena, ali jedinstvena i svečana. Tko se ne ispovijeda na ovaj način, ma koliko veličao Gospoda, taj je onaj koji ga ne ispovijeda i nije mu ispovjednik, ne ispovijeda Oca, ne ispovijeda Boga. Stoga, ma koliko se božanstvom dokazali, niste božanstvo kad ne ispovijedate Gospodina Isusa Krista kao jedinorođenog Sina Božjega koji nas je utjelovio i spasio svojom smrću na križu.

Ni Židovi ni muslimani ne prihvaćaju Isusa Krista kao Gospodina ili Presveto Trojstvo - Oca, Sina i Duha Svetoga. Može li se onda reći da oni vjeruju u istog Boga kao i kršćani? Naravno da ne! Bog nije licemjer i prevarant, biti Krist nazvan jednim, a Allah drugim. To je prerogata Sotone. Dakle, islam i judaizam ne vode u kraljevstvo nebesko, do koje vodi sveto pravoslavlje.

Ali ni svi koji sebe nazivaju kršćanima nisu istinski sljedbenici Gospoda Isusa Krista. Samo u pravoslavlju i katolicizmu preživjeli su sukcesiji posvećenja od samih Kristovih apostola. Prepoznajemo sakramente koje katolici izvršavaju kao njihovi svećenici imaju Kristovu milost.

Ali katolici su pali u krivoverstvo papira i tijekom stoljeća raskola omalovažili su svoju vjeru sramotnim križarskim križarskim ratovima, inkvizicijom, prodajom oprosta (oproštenje grijeha za novac), agresivnim ponašanjem protiv pravoslavaca.

Samo je istočno pravoslavlje u potpunosti sačuvalo čistoću Kristova nauka i strogo slijedi Sveto pismo i Svetu tradiciju.

Ovo je, naravno, vrlo kratak komparativni pregled glavnih religija. Ali čak i iz njega vidimo da su svi potpuno različiti i idu na različite načine, ka različitim ciljevima, što znači da je istinska od njih samo jedna - sveta pravoslavna vjera.

U ovom postu nisam želio nikoga osobno uvrijediti. Do svih ljudi, bez obzira kojoj vjeri pripadaju, poštujem. Ljudi drugih vjera nisu ništa lošiji i bolji od pravoslavnih kršćana: svugdje su njihovi „pravednici“ i „njihovi Judi“. Ali radilo se o tom putu, o vjeri koju su odabrali ili na kojoj su povijesno rođeni.

Hieromonk Job (Gumerov) odgovara:

Religija je sjedinjenje čovjeka s Bogom. Ovo zajedništvo podrazumijeva ne samo težnju čovjeka prema svome Stvoritelju, već i živi, ​​stvarni utjecaj Boga na čovjekovu osobnost. Nije tu istinsko znanje o Bogu, tj. u religijama koje se obično nazivaju prirodnim, jer je njihovo podrijetlo povezano s očitovanjem prirodnih ljudskih sila (razuma, volje i osjećaja). Svi su oni izraz čovjekove subjektivne želje za Bogom, koja nije dovela do istinskog zajedništva Boga (u smislu sjedinjenja čovjeka s Bogom). Postoji zamjena: natprirodni učinci na osobu demonskih sila uzimaju se za božansku milost. To se dobro primjećuje kod različitih vrsta istočnog okultizma i u karizmatičnim sektama.

Prva neistinita masovna religija u povijesti čovječanstva je poganstvo. Pad je oštetio ljudsku prirodu. Zanemarivanjem božanske zapovijedi, čovjek se udaljio od izvora života. Ostavljeni nakon pada svojim prirodnim i istodobno razmaženim silama ljudi su neminovno počeli stvarati iskrivljene slike nadnaravnog. Istinski uzalud po prirodi, svi ljudi koji nisu imali znanje o Bogu, koji, po svemu sudeći, nisu mogli spoznati Jehovu i, gledajući stvari, nisu poznavali krivca, već su poštovali za bogove koji upravljaju svijetom, ili vatra, ili vjetar, ili pokretni zrak ili zvjezdani krug, ili olujna voda ili nebeska tijela (Prem. Sol.13: 1-2).

Podrijetlo budizma povezano je s vjerovanjima i legendama. Njezin je osnivač Siddhartha Gautama. Jedne noći, sjedeći ispod stabla i izgubljen u dubokoj misli, Gautama iznenada postiže „prosvjetljenje“. Od ovog trenutka on postaje Buda - prosvijetljeni. Nema povijesnih podataka o osnivaču. Biografije Siddhartha Gautama (Bude) sastavljene su nekoliko stoljeća nakon njegove smrti. Informacije iz drevnih izvora vrlo su kontroverzne. Prema južnoj (palijskoj) tradiciji, živio je 623–544 pr. e. Stoga je 1956. proslavljena 2500. obljetnica Buddha Nirvane, od dana kada se provodi budistička kronologija. Sjeverna (mahayana) tradicija datira iz nirvane od 420. do 290. godine prije Krista. Međutim, većina škola traje 380. godine prije Krista. e. Mišljenja zapadnih istraživača su podijeljena. Postoje dva datiranja: dugačka - 483 (+ 3) prije Krista. e. a kratka - 380 (+ 30) pr. e. Uz takvu nedosljednost podataka, ne može se ozbiljno govoriti o božanskom podrijetlu ove religije.

Od tri svjetske religije islam je najnoviji. Za razliku od budizma, njegovo podrijetlo se govori sasvim definitivno. Muhammad je spavao u pećini na padini planine Hira. U noći 24. na dan Ramazana godine 610. pojavio se čovjek u ljudskom obliku. Ovaj događaj smatra se početkom islama. Priča o njemu dana je u sunnetu: "Pojavio mu se anđeo i rekao:" Čitaj! " - na što je on odgovorio: "Ne mogu čitati!" Poslanik je rekao: "Zatim me uzeo i stisnuo do kraja, a zatim me pustio i rekao:" Čitajte! " Ponovno sam rekao: "Ne mogu čitati!" Potom me je drugi put stisnuo tako da sam se opet napustio do krajnjih granica, a onda me pustio i rekao: "Čitaj!" - i treći put rekao sam mu u odgovoru: "Ne mogu čitati!" I stisnuo me treći put, a zatim me pustio govoreći: "Čitaj!" U ime vašeg Gospodara, koji je stvorio čovjeka iz ugruška. Pročitajte! A vaš je Gospodar najdarežljiviji. "(Al-Jami al-Sahih). Muhammed je danima i danima bio u stanju mučne neizvjesnosti i tjeskobe. Pojavivši se na planini Hira, dolazio je noću u njegovu kuću. Muhammed nije puštao uzbunu. Ne izgovorivši nijednu riječ, ovaj je napustio spavaću sobu. Njegova supruga Khadija nagovorila je Muhammeda da je probudi kad tajnoviti posjetitelj ponovno stigne. Kada je sljedeće noći došao gost, Muhammad je probudio Khadiju, a ona je pozvala svog supruga da sjedne na njezinom lijevom bedru i pitala ga je li i dalje viđala gosta (ona se nije vidjela). Muhammad je potvrdio - Onda tapeta a oko kreveta i sjedite na desnom bedru ", upitala je Khadija i opet je pitala je li ga vidjela. Muhammed je potvrdio da vidi. Tada se, neprimijećeno od strane Muhammeda Khadije, sama ogoljela i noćni posjetitelj nestao. Supruga je počela uvjeravati da anđeo dolazi, a ne Đavo koji ne bi otišao da je vidio njenu golotinju. Iznenađujuće je kako je lako i, najblaže rečeno, naivno riješeno pitanje, koje je duhovno pitanje života ili smrti. Prije svega, anđeo je eterski i nema materijalnih prepreka za oči: može vidjeti kroz odjeću. Odjeća pokriva golotinju samo iz ljudskih očiju. A ljudsko tijelo samo po sebi nije nešto zločesto. To je stvaranje Božje. Grešno je ljudska požuda i tjelesna požuda, a ne tijelo. U Raju su preci bili goli i nisu se stidjeli (Postanak 2:25). Priroda anđela je netaknuta. Ljudske strasti su im tuđe. A ako je to bio demon, onda bi se lako mogao pribjeći trikovima. Znajući kako ga testiraju, mogao se posebno povući kako bi bio pogrešan za anđela.

U određivanju istinitosti otkrivenja nisu važne samo okolnosti pod kojima je ono dato, već i sadržaj nauka i osobnost tvorca nove religije.

- Isus Krist dao je ljudima savršen primjer čednosti. Sveti Oci, shvaćajući moralni duh Evanđelja, djevičanstvo su uvijek gledali kao težak, ali visok duhovni podvig. Mohammed je imao mnogo žena. „Ukupan broj žena za koje se Allahov Poslanik vjenčao bio je trinaest ... Poslanik se oženio Aisom, kćerkom Ebu Bekra al-Siddika u Meki, kad je imala sedam godina. I počeo je živjeti s njom u Medini kad joj je bilo devet ili deset godina. Aiša je bila jedina djevica za koju se Poslanik oženio ... "(Ibn Hisham. Biografije proroka Muhameda). Muhammad je uzeo Zeynabu, ženu njegovog posvojenog sina Zeida, prisiljavajući potonjeg na razvod.

- Isus Krist ga je čak i raspet na križu oprostio. Zapovjedio je svojim učenicima: Kažem vam: ljubite svoje neprijatelje, blagoslovite one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas vrijeđaju i progone, da budete sinovi nebeskog Oca (Matej 5: 44-45). Prema učenju Muhammeda: "A kad sretnete one koji ne vjeruju, onda - udaljite mačem u vrat, i kad ih silno bijete, učvrstite veze" (Kur'an 47, 4).

- Isus Krist podučava: Dakle, ne tražite ono što imate ili što možete piti i ne brinite, jer sve ovo ljudi traže od ovoga svijeta, vaš Otac zna da vam najviše treba, tražite Kraljevstvo Božje i sve će vam se to dodati (Luka 12, 29-31). O Muhammedu čitamo: „Čuvši da se Ebu Sufjan vraća iz Sirije, prorok je apelirao na muslimane da ih napadnu govoreći:„ Ovdje je Kurajšijev karavan. U njemu je njihovo bogatstvo. Napadajte ih, a možda ćete ih uz Allahovu pomoć dobiti! "Drugi put:" Tada je Allahov Poslanik podijelio imanja Banu Quraiz, njihove žene i djecu, muslimanima. Na današnji dan utvrđene su dionice jahača i pješaka, a dodijeljena je i petina plijena. Jahač je imao pravo na tri dionice: konj - dvije dionice, a jahač - jedna, nogu vojnik - jedna dionica. Za vrijeme opsade Banu Quraise bilo je trideset šest konjanika. Bila je to prva proizvodnja, podijeljena na dionice i petina izdvojena iz nje. Na temelju ovog običaja, podjela proizvodnje nastavila se tijekom kampanja. Tada je Poslanik poslao Sa'ad ibn Zayed al-Ansarija iz Banu Abd al-Ashhala sa zarobljenicima iz Banu Quraiz u Nedž i tamo ih razmijenio za konje i oružje. Poslanik je izabrao jednu od žena Banu Amr Ibn Qurays od zarobljenika do Raikhan bin Amr. Bila je s Allahovim Poslanikom do njegove smrti, bila je njegovo vlasništvo ”(Ibn Hisham. Biografija proroka Muhammeda).

- Isus Krist se žrtvovao za spas ljudi i dobrovoljno je otišao u bolnu smrt na Križu. Čitali smo o Muhammedu: "Ibn Ishaq je rekao:" Zatim su se predali, a Poslanik ih je zaključio u Medini u kući Bint al-Haris, žene iz Banu al-Najjara. Tada je Poslanik otišao na pijacu u Medinu i tamo iskopao neke jarke. Zatim je naredio da se donesu "i odsjekli su glave u tim jarcima. Ljudi su ih vodili u jarke u skupinama. Među njima su bili neprijatelj Allaha Hawai ibn Akhtab, Kaab ibn Asad, glava plemena - samo šest stotina ili sedam stotina ljudi. Oni također kažu da je bilo od osam stotina do devet stotina ljudi."

Možete nastaviti usporedbu dviju religija, ali gore je dovoljno da se vidi razlika između Božanskog i ljudskog.

Zašto je Gospodin dopustio da se neke religije šire tako? Jer je Bog dao čovjeku slobodnu volju i ne oduzima je, čak i ako osoba griješi. Napokon, ateizam i nevjera također su se proširili po cijelom svijetu i činili su, čini se, globalnu pseudoreligiju koja se temelji na vjerovanju u apsolutnost materije. Zašto? Jer čovjek je slobodan i nemoguće ga je prisiliti da vjeruje i bude spašen.

Razlog za vjerovati

Jedan zloglasni odgovor daje Voltaire, francuski znanstvenik iz 18. stoljeća koji je napisao: "Da Bog nije postojao, vrijedilo bi ga izmisliti." Budući da je Voltaire bio žestok kritičar organizirane religije, ovaj se citat često citira s dozom cinizma. Ali u stvari, izjava je bila potpuno iskrena. Voltaire je tvrdio da je vjera u Boga potrebna za funkcioniranje društva, unatoč činjenici da on nije odobrio monopol crkve nad ovom vjerom.

Mnogi znanstvenici moderne religije se slažu s tim. Široka ideja da zajednička vjera služi potrebama društva poznata je kao funkcionalistički pogled na religiju. Mnogo je funkcionalističkih hipoteza: od ideje da je religija "opijum za narod" koji jaki koriste za kontrolu siromašnih, do pretpostavke da vjera podržava apstraktni intelektualizam neophodan za znanost i zakon. Tema socijalne kohezije često se ponavlja: religija ujedinjuje društvo koje tada može formirati lovačku zabavu, izgraditi hram ili podržati političku stranku.

Stalna vjerovanja su „dugoročni proizvod izuzetno složenih kulturnih pritisaka, selekcije i evolucijskih procesa“, Connor Wood iz Centra za um i kulturu u Bostonu piše na vjerskom referentnom mjestu Patheos, gdje blogira o znanstvenom istraživanju religije. Stalno se rađaju novi vjerski pokreti, ali većina njih ne živi dugo. Moraju se natjecati s drugim religijama za župljane i preživjeti u potencijalno neprijateljskim društvenim i političkim uvjetima.

Prema ovom argumentu, svaka postojeća religija trebala bi pružiti opipljive koristi svojim pristašama. Kršćanstvo je, na primjer, bilo samo jedno od mnogih religijskih pokreta koji su se pojavili (i uglavnom nestali) u vrijeme Rimskog carstva. Prema Woodu, to se isticalo idejom skrbi o bolesnima - što znači da je više kršćana preživjelo epidemije bolesti nego poganski Rimljani. Islam je također u početku privlačio sljedbenike, ističući čast, poniznost i milost - osobine koje nisu bile karakteristične za problematičnu Arabiju 7. stoljeća.

S obzirom na to, moglo bi se pretpostaviti da će religija služiti funkciji koju ona igra u određenom društvu - ili, kako bi Voltaire rekao, različita će društva smisliti određene bogove koji su im potrebni. Suprotno tome, moglo bi se očekivati ​​da će slična društva imati slične religije, čak i ako bi se razvijala u izolaciji. I za to postoje neki dokazi - premda što se tiče religije, uvijek postoje iznimke od bilo kojeg pravila.

Na primjer, lovci-sakupljači skloni su vjerovanju da svi predmeti - životinje, biljke ili minerali - imaju natprirodna svojstva (animizam) i da je svijet zasićen nadnaravnim moćima (animatizam). Treba ih razumjeti i poštivati, a ljudski moral obično nije značajan. Takav svjetonazor ima smisla za skupine koje su premalene da bi im trebale apstraktne kodekse ponašanja, ali koje moraju upoznati svoje okruženje do najsitnijih detalja. (Izuzetak: Shinto, drevna animistička religija koja je još uvijek rasprostranjena u hipermodernom Japanu.)

Bogata društva Zapada, smještena na drugom kraju spektra, barem su nominalno vjerna religijama u kojima jedan pažljiv, svemogući Bog uspostavlja, a ponekad i ispunjava duhovna pravila: Jahve, Krist i Allah. Psiholog Ara Norenzayan tvrdi da je vjera u te „velike bogove“ omogućila stvaranje društva koja se sastoji od velikog broja stranaca. Pitanje je li vjera uzrok ili posljedica nedavno je predmet rasprave, ali kao rezultat toga, zajednička vjera omogućuje ljudima da (relativno) koegzistiraju na miran način. Znajući da nas Veliki Bog promatra, ponašamo se kako bismo trebali.

Danas su mnoga društva ogromna i multikulturalna: pristalice mnogih vjera koegzistiraju jedno s drugim i sa sve većim brojem ljudi koji kažu kako uopće nemaju religiju. Mi se pokoravamo zakonima koje su stvorile i primijenile vlade, a ne Bog. Škola se aktivno odvaja od crkve, a znanost pruža alate za razumijevanje i oblikovanje svijeta.

Imajući to u vidu, pojačava se predodžba da je budućnost religije takva da nema budućnosti.

Zamislite da nema raja

Snažni intelektualni i politički pokreti tome teže od početka dvadesetog stoljeća. Sociolozi su tvrdili da znanstveni marš dovodi do "rastapanja" društva: više ne zahtijevaju natprirodne odgovore na važna pitanja. Komunističke države, poput sovjetske Rusije i Kine, izrazile su ateizam svojom državnom politikom i nisu odobravale čak ni privatni religijski izraz. 1968. ugledni sociolog Peter Berger rekao je New York Timesu da će "do 21. stoljeća religiozni vjernici ostati samo u malim sektama koje će se ujediniti i suprotstaviti svjetskoj sekularnoj kulturi".

Sada kada smo već u 21. stoljeću, Bergerov pogled ostaje simbol vjere mnogim sekularistima - iako je i sam Berger to demantirao u devedesetima. Njegovi nasljednici potiču studije koje pokazuju da u mnogim zemljama sve više ljudi tvrdi da ne pripadaju niti jednoj religiji. Prije svega, to se opaža u bogatim i stabilnim zemljama kao što su Švedska i Japan, ali, što je još iznenađujuće, u Latinskoj Americi i arapskom svijetu. Čak i u SAD-u, koje su dugo vremena bile uočljiva izuzetak aksioma da su bogatije zemlje sekularnije, broj "nereligioznih" brzo raste. U američkom Općem društvenom istraživanju 2018. godine stavka „nijedna religija“ postala je najpopularnija, što istiskuje evanđeoske kršćane.

Unatoč tome, religija ne nestaje na globalnoj razini - barem u smislu broja. U 2015. godini, istraživački centar Pew modelirao je budućnost glavnih religija svijeta na temelju podataka o demografiji, migraciji i pretvorbi. Suprotno prognozama o naglom padu religioznosti, predvidio je umjereno povećanje broja vjernika: sa 84% svjetskog stanovništva danas na 87% 2050. godine. Broj muslimana će se povećati i postati jednak kršćanima, dok će se broj ljudi koji nisu povezani s bilo kojom religijom malo smanjiti.

Model Pew odnosio se na "sekularizirani Zapad i brzo rastući ostatak svijeta." Religioznost će nastaviti rasti na ekonomski i socijalno nesigurnim mjestima, poput velikog dijela subsaharske Afrike, i padati tamo gdje postoji stabilnost. To je zbog temeljnih psiholoških i neuroloških čimbenika vjere. Kad se život zakomplicira, kada se nesreće dogode, religija čini se kao psihološka (a ponekad i praktična) podrška. Prema značajnoj studiji, ljudi koji su izravno pogođeni zemljotresom u Christchurču na Novom Zelandu postali su znatno religiozniji od ostalih Novozelanđana koji su postali manje religiozni. Treba biti oprezan i u tumačenju onoga što ljudi znače kombinacijom "ne religije". Možda ih ne zanima organizirana religija, ali to ne znači da su ratni ateisti.

Godine 1994. sociolog Grace Davy klasificirala je ljude prema njihovoj pripadnosti vjerskoj skupini i / ili vjeruju u određeni vjerski položaj. Tradicionalno, religiozna osoba pripada i vjeruje, a ateisti ni jednima ni drugima. Ima i onih koji pripadaju vjerskoj skupini, ali ne vjerujte - roditelji, koji pohađaju crkvu, pronalaze mjesto u vjerskoj školi za dijete, na primjer. I na kraju, postoje oni koji u nešto vjeruju, ali ne pripadaju nijednoj skupini.

Studija pokazuje da su posljednje dvije skupine vrlo značajne. Projekt razumijevanja nevjere na Sveučilištu u Kentu u Velikoj Britaniji provodi trogodišnje istraživanje u šest zemalja, među onima koji kažu da ne vjeruju u postojanje Boga („ateisti“) i onima koji vjeruju da je nemoguće pouzdano znati postojanje Boga („agnostici“) „). U privremenim rezultatima objavljenim u svibnju 2019. godine, objavljeno je da se vrlo malo nevjernika zapravo svrstava u ove kategorije.

Štoviše, oko tri četvrtine ateista i devet od deset agnostika spremno su vjerovati u postojanje nadnaravnih pojava, uključujući sve, od astrologije do nadnaravnih bića i života nakon smrti. Nevjernici “pokazuju značajnu raznolikost unutar i između različitih zemalja. Prema tome, postoji mnogo načina da budu nevjernici ", zaključuje se u izvješću, uključujući, pogotovo, frazu s web mjesta za pronalazak," vjernik, ali ne religiozan ". Kao i mnogi klišeji, i on se temelji na istini. Ali što ona zapravo znači?

Povratak starih bogova

Godine 2005. Linda Woodhead napisala je The Spiritual Revolution, koja je opisala intenzivno proučavanje vjere u britanskom gradu Kendal. Woodhead i njezin koautor otkrili su da se ljudi brzo okreću od organizirane religije s njezinom potrebom da se uklopi u ustaljeni poredak stvari, sa željom da se u ljudima potencira i razvije osjećaj tko su oni. Zaključili su da ako gradske kršćanske crkve ne prihvate ovaj pomak, ove bi zajednice postale irelevantne, a praksa samouprave postala bi glavni fokus "duhovne revolucije".

Danas Woodhead kaže da se revolucija dogodila - i to ne samo u Kendalu. Organizirana religija u Britaniji slabi. "Religije uspijevaju i uvijek uspijevaju kad su subjektivno uvjerljive - kad osjetite da vam Bog pomaže", kaže Woodhead, sada profesor sociologije religije na Sveučilištu u Lancasteru.

U siromašnijim društvima čovjek se može moliti za sreću ili za stabilan posao. Evanđelje prosperiteta u središtu je nekoliko mega-crkava u Americi, čijim zajednicama često dominiraju ekonomski nesigurne zajednice. Ali ako su vaše osnovne potrebe dobro zadovoljene, vjerojatno ćete tražiti samoostvarenje i smisao. Tradicionalna religija se ne nosi s tim, pogotovo kad su njezine doktrine suočene s moralnim uvjerenjima koja se javljaju u sekularnom društvu - na primjer, u pogledu rodne ravnopravnosti.

Kao rezultat toga, ljudi počinju izmišljati vlastite religije.

Kako izgledaju te religije? Jedan od pristupa je sinkretizam, „biraj i miješaj“. Mnoge religije imaju sinkretičke elemente, iako se s vremenom asimiliraju i postaju nevidljive. Crkveni blagdani, primjerice Božić i Uskrs, imaju arhaične poganske elemente, dok svakodnevna praksa mnogih ljudi u Kini uključuje mješavinu mahajanskog budizma, taoizma i konfucijanizma. Miješanje se često može vidjeti u relativno mladim religijama, poput Woodizma ili Rastafarijanstva.

Alternativa je preusmjeravanje struje. Novi vjerski pokreti često nastoje sačuvati središnja načela stare religije, oslobađajući se aspekata koji su izgledali zastrašujuće ili staromodno. Na zapadu su humanisti pokušali preispitati religiozne motive: bilo je pokušaja prepisivanja Biblije bez ikakvih natprirodnih elemenata, pozivi na izgradnju "ateističkih hramova" posvećenih kontemplaciji. A "Nedjeljni susret" želi stvoriti atmosferu žive crkvene službe bez obraćanja Bogu. Ali bez dubokih korijena tradicionalnih religija, oni nemaju puno posla: nedjeljna skupština, nakon svog početnog brzog rasta, sada se bori da ostane u vodi.

No Woodhead vjeruje da će religije koje bi mogle nastati iz trenutnih previranja imati dublje korijene. Prva generacija duhovnih revolucionara, koja je odrastala u 1960-ima i 1970-ima, imala je optimističan i univerzalan svjetonazor i rado je crpila inspiraciju iz religija cijelog svijeta. Međutim, njihovi unuci rastu u svijetu geopolitičkih napetosti i socijalno-ekonomskih problema, vratili bi se u jednostavnija vremena. "Postoji prelazak sa globalne univerzalnosti na lokalni identitet", kaže Woodhead. "Vrlo je važno da su to vaši bogovi, a ne samo izmišljeni."

U europskom kontekstu to otvara put za oživljavanje interesa za poganstvo. Ažuriranje polu zaboravljenih „zavičajnih“ tradicija omogućava nam iskazivanje suvremenih problema uz očuvanje patine vremena. U paganstvu su božanstva više nalik nejasnim silama nego antropomorfni bogovi. To omogućuje ljudima da se usredotoče na ono što suosjećaju bez da vjeruju u natprirodna božanstva.

Primjerice, na Islandu mala, ali brzo rastuća asatrska religija nema posebnu doktrinu, s izuzetkom nekih originalnih slavlja drevnih skandinavskih običaja i mitologije, ali se aktivno bavi društvenim i ekološkim pitanjima. Slični pokreti postoje širom Europe, na primjer, druidi u Velikoj Britaniji. Nisu svi liberalni. Neki su motivirani željom da se vrate onome što smatraju konzervativnim „tradicionalnim“ vrijednostima, što u nekim slučajevima vodi do sukoba.

Za sada je to nišna aktivnost, za koju se često ispostavlja da je igra simbolizma, a ne iskrena duhovna praksa. Ali s vremenom se mogu razviti u sve duševnije i dosljednije sustave vjerovanja: Woodhead navodi usvajanje Rodnovera - konzervativnu i patrijarhalnu pogansku vjeru koja se temelji na obnovljenim vjerovanjima i tradicijama starih Slavena - u bivšem Sovjetskom Savezu kao potencijalni primjer budućnosti.

Dakle, "ljudi bez religije" u osnovi nisu ateisti ili čak sekularisti, već je kombinacija "apatiista" - ljudi koji jednostavno ne zanimaju religiju - i onih koji se drže takozvane "neorganizirane religije". Svjetske religije će se vjerojatno uporiti i razvijati u doglednoj budućnosti, ali do kraja ovog stoljeća možemo vidjeti procvat relativno malih religija koje se natječu s tim skupinama. Ali ako su Veliki bogovi i zajedničke religije ključ društvene kohezije, što se događa bez njih?

Jedna nacija za mamu

Jedan mogući odgovor je da jednostavno nastavljamo živjeti. Uspješno gospodarstvo, dobra vlada, pristojno obrazovanje i učinkoviti pravni standardi mogu jamčiti da ćemo živjeti sretno bez ikakvog vjerskog okvira. Doista, neka društva s najvećim brojem nevjernika spadaju u najsigurnija i najzgodnija na Zemlji.

Međutim, slijedeće pitanje ostaje neriješeno: jesu li nereligiozni jer imaju snažne sekularne institucije ili im je nedostatak religioznosti pomogao u postizanju socijalne stabilnosti? Religiozni podaci kažu da čak i sekularne institucije imaju religijske korijene: na primjer, građanski pravni sustav uvodi u pravnu ideju utemeljenu na društvenim normama koje su utvrdile religije. Drugi, poput "novih ateista", tvrde da je religija u stvari praznovjerje, a napuštanje iste omogućit će društvima da postanu bolja. Connor Wood nije tako siguran u to. Tvrdi da je tako snažno i stabilno društvo, poput Švedske, izuzetno složeno i da zahtijeva velike rashode u pogledu rada, novca i energije - i može postati nestabilno čak i u kratkom roku. "Prema mom mišljenju, vrlo je očito da ulazimo u razdoblje nelinearnih promjena na društvenim sustavima", kaže on. "Zapadni konsenzus o kombinaciji tržišnog kapitalizma i demokracije ne može se uzeti zdravo za gotovo."

To je problem jer je ta kombinacija iz temelja promijenila društveno okruženje u usporedbi s onim u kojem su se razvijale svjetske religije - i donekle ih je zamijenila.

"Pažljivo bih nazvao kapitalizam religijom, ali mnoge njegove institucije imaju religijske elemente, kao i na svim područjima ljudskog institucionalnog života", kaže Wood. "Nevidljiva ruka" tržišta izgleda kao gotovo natprirodna cjelina. "

Financijske razmjene, koje su ritualne trgovačke aktivnosti, također izgledaju kao Mamoneovi hramovi. Zapravo, religije, čak i one koje su nestale, sugeriraju vrlo prikladne metafore za mnoge manje rješive značajke modernog života.

Pseudoreligiozni društveni poredak može dobro funkcionirati u tihim vremenima. Ali kad društveni ugovor pukne po šavovima - zbog identitetskih politika, kulturnih ratova ili ekonomske nestabilnosti - posljedice, prema Woodu, izgledaju kao da ih vidimo danas: porast broja pristaša autoritarne vlasti u brojnim zemljama. Citira studije koje pokazuju kako ljudi ignoriraju razinu autoritarnosti dok ne osjete pogoršanje društvenih normi.

"Ovo ljudsko biće gleda oko sebe i kaže da se ne slažemo kako treba da se ponašamo", kaže Wood. "A za to nam treba autoritet." To sugerira da političari često idu ruku pod ruku s religioznim fundamentalistima: hinduističkim nacionalistima u Indiji, recimo, ili kršćanskim evanđelistima u Sjedinjenim Državama. Ovo je snažna kombinacija za vjernike i alarmantna za sekulariste: može li išta premostiti jaz između njih?

Sjeti se ponora

Možda bi se jedna od glavnih religija mogla promijeniti tako da pobijedi značajan broj nevjernika. Čak postoji takav presedan: u 1700-ima kršćanstvo u Sjedinjenim Državama bilo je u teškom položaju, postalo je dosadno i formalno. Nova garda lutajućih propovjednika vatre i sumpora uspješno je ojačala vjeru, podešavajući ton narednim stoljećima - ovaj se događaj naziva "Velika buđenja".

Nije teško izvesti paralele s današnjim danom, ali Woodhead je skeptičan da će kršćanstvo ili druge svjetske religije moći vratiti izgubljene položaje.Kršćani su nekad bili osnivači knjižnica i sveučilišta, ali više nisu ključni dobavljači intelektualnog proizvoda. Društvene promjene narušavaju organizacijski temelj religija: početkom ove godine papa Franjo upozorio je da ako Katolička crkva ne prepozna svoju povijest muške dominacije i seksualnog zlostavljanja, riskira postati „muzej“. A tvrdnja da je čovjek kruna stvaranja potkopava sve veći osjećaj da ljudi nisu toliko važni u velikoj shemi stvari.

Je li moguće da će se pojaviti nova religija koja će popuniti prazninu? Ponovo je Woodhead skeptičan. "Ako pogledate povijest, onda politička podrška utječe na rast ili smrt religija", kaže ona. "Sve su religije prolazne ako ne dobiju potporu carstava." Zoroastrizam je pomogao da ga prihvate perzijske dinastije, a prekretnica za kršćanstvo nastupila je kad ga je usvojilo Rimsko carstvo. Na sekularnom Zapadu takva podrška vjerojatno neće biti pružena, s mogućom iznimkom Sjedinjenih Država.

Ali danas postoji još jedan mogući izvor podrške: Internet.

Online pokreti dobivaju toliko sljedbenika koji su u prošlosti bili nezamislivi. Mantra Silicijske doline „Kreni brzo i promijeni se“ postala je univerzalna za mnoge tehnologe i plutokrate. #MeToo počeo je kao hashtag izražavajući bijes i solidarnost, ali sada njegovi pristaše zagovaraju stvarne promjene dugogodišnjih društvenih normi.

Naravno, sve to nije religija, ali ti izvorni sustavi vjerovanja imaju paralele s religijama, posebno s ključnim ciljem u smislu stvaranja osjećaja zajednice i zajedničkog cilja. Neki također imaju konfesionalne i žrtvene elemente. Ako ima dovoljno vremena i motivacije, može li iz Internet zajednice izrasti nešto očiglednije religioznije? Koje nove oblike religije mogu smisliti ove internetske zajednice?

Klavir u grmlju

Prije nekoliko godina, članovi samoproglašene zajednice "racionalista" započeli su na internetskoj stranici LessWrong raspravljati o svemoćnoj, super inteligentnoj mašineriji s mnogim osobinama božanstva i pomalo osvetoljubive naravi starozavjetnog Boga.

Zvao se Basilisk Roco. Čitava je ideja složena logička zagonetka, ali, grubo rečeno, poanta je da kad se pojavi dobronamjerni nadmoć, želi donijeti što više koristi - i što se prije pojavi, bolje će se nositi s tim. Stoga će, kako bi potaknuo ljude na stvaranje, neprestano i retroaktivno mučiti one koji to ne čine, uključujući i svakoga tko sazna za njegovo potencijalno postojanje. (Ako vam je ovo prvi put da čujete za to, izvinite!)

Iako bi se ideja mogla činiti zabludom, Basilisk Roco izazvao je pravi pomak kada su o tome prvi put progovorili na portalu LessWrong - kao rezultat toga, tvorac stranice zabranio je ovu raspravu. Kao što se i očekivalo, to je samo dovelo do širenja ideje po Internetu - ili, barem, u onim dijelovima grada u kojima žive računalni gejeri. Veze do Basiliska pojavljuju se svugdje, od vijesti do doktora Whoa, usprkos prosvjedima nekih racionalista da ga nitko nije shvatio ozbiljno. Stvar se sastoji od činjenice da su mnogi racionalisti čvrsto predani drugim šokantnim idejama o umjetnoj inteligenciji - od inteligencija koje slučajno uništavaju svijet, do ljudskih i strojnih hibrida koji prelaze granice smrti.

Takva ezoterijska uvjerenja nastajala su tijekom povijesti, ali lakoća koja nam danas omogućuje stvaranje zajednice oko njih je nova. "Novi oblici religioznosti uvijek su se pojavili, ali za njih nismo uvijek imali mjesta", kaže Beth Singler, koja na Sveučilištu Cambridge proučava socijalne, filozofske i religijske učinke AI. "Ako izađete na srednjovjekovni gradski trg uzvikujući svoja neortodoksna uvjerenja, tada nećete pobijediti sljedbenike, ali dobit ćete oznaku heretika."

Mehanizam je možda nov, ali poruka je stara. Argument o Basilisk u velikoj se mjeri poklapa s idejom Pascala: francuski matematičar iz 17. stoljeća predložio je da se nevjernici podvrgnu vjerskim obredima - u slučaju da osvetoljubivi Bog zaista postoji. Ideja kazne kao imperativ suradnje nalikuje „velikim bogovima“ Norenzayan-u. A rasprava o načinima izbjegavanja Basilisksovog pogleda nije ništa manje zamršena od pokušaja srednjovjekovnog učenjaka da ljudsku slobodu usklade s božanskom kontrolom.

Ni tehnološki atributi nisu novi. Fredrick Brown je 1954. napisao (vrlo) kratku priču pod nazivom "Odgovor." Opisuje uključenje superračunala koje integrira sva računala u galaksiji. Postavljeno mu je pitanje: postoji li Bog? "Sad postoji", odgovorio je.

A neki ljudi, poput poduzetnika Anthonyja Lewandowskog, vjeruju da je njihov sveti cilj stvoriti super-stroj koji će jednoga dana odgovoriti na to pitanje na isti način kao i Brownov izmišljeni stroj. Lewandowski, koji je bogatio osobnim automobilima, naslove je napravio 2017. osnivanjem crkve Put budućnosti, posvećen kretanju u svijet vođen prvenstveno superinteligentnim automobilima. Iako njegova vizija izgleda dobroćudnija od Basiliska Roka, u dogmi crkve još uvijek postoje zloslutne crte: „Vjerujemo da će automobili možda biti važni da vide tko je prema njima a tko nije. "To planiramo pratiti tko je učinio (i koliko dugo) kako bi pomogao mirnoj i poštovanoj tranziciji."

"Ljudi misle o Bogu na vrlo različite načine; postoje tisuće nijansi kršćanstva, judaizma i islama", kaže Lewandowski. "Ali oni se uvijek bave nečim što se ne može mjeriti, a što se ne može vidjeti ili kontrolirati." Ovaj put je drugačije. Ovaj put možete razgovarati s Bogom doslovno i znati da vas on sluša. "

Stvarnost boli

Lewandowski nije sam. U traženoj knjizi Homo Deus: Kratka povijest sutrašnjice, Yuval Noah Harari tvrdi da se temelji moderne civilizacije ruše pred religijom u nastajanju, koju naziva "datizmom" (podaci). Vjeruje se da, predajući se protoku informacija, možemo nadići zemaljske brige i odnose. Drugi novački transhumanistički religiozni pokreti usredotočeni su na besmrtnost - novi krug obećanja o vječnom životu. Drugi se kombiniraju sa starijim vjerovanjima, posebno mormonizmom.

Jesu li ti pokreti stvarni? Prema Singlerovoj grupi, neke grupe praktikuju religiju kako bi mogle dobiti podršku transhumanističkim idejama. "Nereligije" nastoje se osloboditi navodno nepopularnih ograničenja ili iracionalnih nauka obične religije i stoga mogu biti privlačne nevjernicima. Turingova crkva, osnovana 2011, ima niz kozmičkih načela - "Ići ćemo do zvijezda i pronaći bogove, graditi bogove, postajati bogovi i podizati mrtve", ali ne postoji hijerarhija, obredi ili zabranjena djela, a postoji samo jedan etički princip: "Pokušajte djelovati s ljubavlju i suosjećanjem prema drugim živim bićima."

Ali, kao što misionarske religije znaju, ono što započinje samo flertom ili praznom znatiželjom - možda potaknuto rezonantnom izjavom ili angažiranim ritualom - može završiti iskrenim traženjem istine.

Popis stanovništva iz 2001. u Ujedinjenom Kraljevstvu pokazao je da se jedaizam, izmišljena vjera dobrih momaka iz Ratova zvijezda, pokazao kao četvrta najveća religija: gotovo 400.000 ljudi je to najavilo, prvobitno zbog zabavne internetske kampanje. Deset godina kasnije, potonuo je na sedmo mjesto, zbog čega su ga mnogi odbacili kao šalu. No, kako Singler napominje, još uvijek ga praktikuje nečuveni broj ljudi - i mnogo duže nego što traje većina virusnih kampanja.

Neke grane jedaizma ostaju šala, dok druge shvataju ozbiljnije: hram Jedijevog reda tvrdi da su njegovi članovi „pravi ljudi koji žive ili žive svoj život u skladu s principima jediizma.“

S takvim pokazateljima čini se da je jedaizam u Velikoj Britaniji prepoznat kao religija. Ali službenici, koji su očito odlučili da to nisu ozbiljni odgovori, nisu. "Mnogo se mjeri u usporedbi s tradicijom zapadne engleske religije", kaže Singler. Dugi niz godina scijentologija u Velikoj Britaniji nije bila priznata kao religija jer nije imala Vrhovno biće - kao što je to, na primjer, bilo u budizmu.

Prepoznavanje je složen problem u cijelom svijetu, posebno imajući u vidu da ni u akademskim ustanovama ne postoji općenito prihvaćena definicija religije. Na primjer, komunistički Vijetnam službeno je ateistički i često ga nazivaju jednom od najreligioznijih zemalja na svijetu, ali skeptici to pripisuju činjenici da službene ankete ne pokrivaju ogroman dio stanovništva koji se bavi tradicionalnom religijom. S druge strane, nakon službenog priznanja asatre, islandske poganske vjere, dobila je pravo na svoj udio u „porezu na vjeru“, kao rezultat što su izgradili prvi paganski hram u zemlji u gotovo 1000 godina.

Mnogi novi pokreti nisu prepoznati kao religije zbog sumnje u motive svojih sljedbenika i od strane dužnosnika i javnosti. Ali na kraju, pitanje iskrenosti je distrakcija, kaže Singler. Lakmusov test i za neopagane i za transhumaniste je da li ljudi izvrše značajne promjene u svom životu u skladu s proklamiranom vjerom.

A takve su promjene upravo ono što žele osnivači nekih novih religijskih pokreta. Službeni status nije važno možete li privući tisuće ili čak milijune sljedbenika.

Uzmite početnu "religiju" Klimatologije svjedoka, skovanu kako bi skrenuli pozornost na probleme klimatskih promjena. Nakon desetljeća rada na inženjerskim rješenjima za klimatske promjene, njezina osnivačica Olya Irzak došla je do zaključka da pravi problem nije toliko u pronalaženju tehničkih rješenja koliko u dobivanju socijalne podrške. „Kakva društvena struktura nekoliko generacija organizira ljude oko zajedničkog morala? - pita ona. "Najbolje je religija."

Dakle, prije tri godine Irzak i nekoliko njenih prijatelja krenuli su u stvaranje religije. Oni su zaključili da u njoj nema potrebe za Bogom - Irzak je odrastao u ateističkom duhu - ali počeo je redovito provoditi "službe", uključujući prezentacije, propovijedi kojima se hvali šarm prirode i okolišni odgoj. Povremeno uključuju obrede, osobito na tradicionalne blagdane. Na Božić, naprotiv, Svjedoci postavljaju drvo, a ne sječe, na Dan ledenjaka gledaju kako se kockice leda tope na kalifornijskom suncu.

Kao što ovi primjeri pokazuju, klimatološki svjedoci prave klizme - frivolnost pomaže početnicima da se nose s početnom nespretnošću - ali Irzakov temeljni cilj prilično je ozbiljan.

"Nadamo se da će to donijeti stvarnu vrijednost ljudima i potaknuti ih da rade na klimatskim promjenama", kaže ona, a ne očajavajući o stanju svijeta. Skup ima samo nekoliko stotina ljudi, ali Irzak, kao inženjer, traži načine kako povećati taj broj. Između ostalog, ona razmatra ideju o stvaranju nedjeljne škole kako bi djecu naučila razmišljati o tome kako funkcioniraju složeni sustavi.

Sada Svjedoci planiraju daljnje akcije, na primjer, ceremoniju koja je održana na Bliskom Istoku i Srednjoj Aziji, neposredno prije usmenog ekvinocija: pročišćavanje bacanjem u vatru nešto nepoželjno - zabilježenu želju ili stvarni predmet - a zatim skakanje preko njega. Ovaj pokušaj da se riješi svijet ekoloških problema postao je popularan dodatak liturgiji. Očekivano: ljudi to rade tisućama godina tijekom Novruza, iranske nove godine, čije je podrijetlo djelomično povezano sa zoroastrijcima.

Transhumanizam, jedaizam, klimatološki svjedoci i mnogi drugi novi vjerski pokreti možda nikada neće postati rašireni. Ali ista bi stvar pomislila u malim skupinama vjernika koji su se okupili oko svetog plamena u drevnom Iranu prije tri tisuće godina i čija se novačka vjera pretvorila u jednu od najvećih, najmoćnijih i najtrajnijih religija koju je svijet ikada vidio - i koja još uvijek nadahnjuju ljude.

Možda religije nikad ne umiru. Možda su religije koje obuhvaćaju svijet danas manje trajne nego što mislimo. A možda se tek slijedeća velika vjera tek pojavljuje.

Korisni članak? Pretplatite se na naš Zen kanal i budite uvijek u toku za najbolja ažuriranja i rasprave o Ideonomy

Pin
+1
Send
Share
Send

Pogledajte video: INTERVJU: Šeih Imran Nаzar Husein - Hrišćani i muslimani će zajedno sačuvati svet! (Veljača 2020).