Članci

Adhan i Ikamat

Pin
+1
Send
Share
Send

ikamat (Arapski. إقامة) - drugi, nakon azana, molitvenog poziva, koji se čita neposredno prije obavezne molitve. Izreći ikamata je željena radnja (sunnet) obaveznih dnevnih namaza.

Riječi izgovorene u ikamatu gotovo su iste kao u azanu, osim što su nakon riječi "haya ala-l-falyah" (požurite prema spasenju), riječi "kad kamati-s-salalat" izgovaraju se dvaput (arapski. قد قامت الصلاة - došlo je vrijeme za molitvu).

Suniti brzo čitaju ikamat i, za razliku od adhana, ne ponavljaju riječi 2 puta. Izuzetak su riječi "Allahu Akbar" i "kad kamati-s-salavat." Ova radnja se zasniva na valjanom hadisu datom u zbirkama al-Buharije i Ibn Maj. U hanefijskom madhhabu ikamat se takođe čita kao azan>.

Čitanje ikameta na početku obaveznih namaza, uključujući namaz petkom, poželjno je (sunnet) za muškarce i nepoželjno za žene.

Adhan (Adhan) i Ikama

1. Allahu akbar. 4 puta.
2. Ashkhadu en la ilaha illallah. 2 puta.
3. Ašhadu Anna Muhammadan Resulullah. 2 puta.
4. Ashkhadu Anna Aliyan Valiyullah. 2 puta.
5. Haya ala-s-salah. 2 puta.
6. Haya ala-l-falah. 2 puta.
7. Haya ala hayril-amal. 2 puta.
8. Allahu akbar. 2 puta.
9. La ilahe illallah. 2 puta.

1. Allahu akbar. 2 puta.
2. Ashkhadu en la ilaha illallah. 2 puta.
3. Ašhadu Anna Muhammadan Resulullah. 2 puta.
4. Ashkhadu Anna Aliyan Valiyullah. 2 puta.
5. Haya ala-s-salah. 2 puta.
6. Haya ala-l-falah. 2 puta.
7. Haya ala hayril-amal. 2 puta.
8. Kad Kamati-s-salah. 2 puta.
9. Allahu akbar. 2 puta.
10. La ilahe illallah. 1 put

Prijevod Azana i Ikameta:

Allahu akbar. (Allah je velik)
Ashkhadu en la ilaha illallah. (Svjedočim da nema božanstva osim Allaha)
Ašhadu Anna Muhammadan Resulullah. (Svjedočim da je Muhammed Allahov poslanik)
Ašhadu Anna Aliyan Valiyullah. (Svjedočim da je Ali Wali (Viceroy) Allahov)
Haya ala-s-salah. (Požurite sa molitvom)
Haya ala-l-falah. (Požurite k spasenju)
Haya ala hayril-amal. (Požuri s dobrim djelom)
Kad kamati s namazom. (Završen namaz) Allahu akbar. (Allah je velik)
La ilaha illallah. (Nema božanstva osim Allaha)

Što je madhhab?

Da biste razumjeli što znače riječi "azan" i "ikamat", prvo morate razmotriti pojam "madhhaba".

Musah je vjerska škola islama. Sada postoje četiri teološke pravne škole. To su hanbaitska, hanafijska, šafiitska i malikitska madžhabija. Ovi madhabi uključuju svu raznolikost islamske teologije. Oni se međusobno razlikuju u načinu izgovaranja molitve, u pozama koje zauzimaju tijekom molitve itd., Tj. Svaka islamska teološka i pravna škola ima svoje ustaljene običaje i tradicije, pa se stoga molitve izgovaraju različito.

Što je "azan" i "ikamat"

Dakle, prvo trebate razumjeti koncepte o kojima je riječ. Ikamat znači početak namaza, a azan je poziv na njegov početak.

Riječi ikamata izgovaraju se vrlo tiho i brzo, a riječi azana izgovaraju se mnogo sporije. U skladu s podjelom muslimana na medrese, svaka se skupina vjernika smjestila na verziju izgovora azana i ikameta, koju su smatrali ispravnijom.

Vrijedno je spomenuti nekoliko točaka. Osoba koja je čula čitanje azana i ikameta u neobičnom obliku za svoje slušanje ne smije prekinuti, ispraviti ili osuditi namaz. Da biste to učinili, trebali biste detaljnije razmotriti čitanje molitvenih postupaka u svakom madžhabu. Svaka se škola razlikuje u načinu na koji se čitaju azan i ikamat.

O Allahovim znakovima

Uz ime Allaha Milostivog, Milostivog

Hvaljen Allah - Gospodar svjetova, mira i blagoslova Allaha, neka je naš prorok Muhammed, članovi njegove porodice i svi njegovi saradnici!

Od "Ukba Ibnua" Amira, koji je čuo da je Allahov Poslanik, mir i blagoslov Allahov, rekao:„Gospodar tvoj je iznenađen, Veliki je i Uzvišeni, pastir ovaca na vrhu planine, koji vrši ezan i obavlja molitvu, a Svemogući Allah kaže:„ Pogledajte Moj rob ovog! Daje azan, a zatim kaže, ikamat, bez straha, oprostit će mu se i otići će u raj! " (Ovaj hadis je dao imam Ahmed, 17478., Gdje ga je šeik Šuajb al-Arnaut zvao Sahih, kao i Ebu Daud, 421 i drugi. Šeik Albanije potvrdio je njegovu autentičnost)

on je rekao ibn al-Munzir u al-Ausatu (3/60):„Najdraže mi je kada se azan i ikamat daju onima koji se mole sami, a njemu je dozvoljeno da kaže ikamat bez azana, pa čak i ako obavlja namaz bez azana i ikameta, onda ga ne treba ponavljati. I preferirao sam azan i ikamat za onoga koji se sam moli, slijedeći hadise od Ebu Sa'i al-Khudrija, jer vjerujem da azan nije pripisan samo džematu koji se okuplja, kao i drugom osim njega. Za Allahovog Poslanika, mir i blagoslov Allaha, naredio je Maliku Abn al-Huairisu i sinu njegovog ujaka da obavljaju azan i nije bilo džemata s njima zbog njihovog azana i ikameta. "
Iz 'abdullah ibn Rabiy'a, prenosi se:"Da je bio s Allahovim poslanikom, mir i blagoslov Allahov, i čuo glas čovjeka koji je izvršio ezan i ponovio ono što je mauzzin rekao, a zatim rekao:" Ovo je zaista pastir ovce ili onaj koji se otuđio njegovo pleme (njegova obitelj). " I pogledali smo, a pokazalo se da je pastir. " (Citiran je hadis Imama al-Nasaija, 664, 665, Ebu Daud, 641. Šeik Albanije potvrdio je njegovu autentičnost)

Od Malika ibn al-Khuairisa, neka je Allah zadovoljan s njim, koji je rekao da Allahovom Poslaniku, Allahu, mir i blagoslov, neka su dvojica, došli i rekli da žele krenuti putem. A Allahov poslanik, mir i blagoslov Allahov, rekao im je:"Ako krenete na putovanje, onda uradite azan, pa recite ikamat, onda neka najstariji od vas stoji kao imam."(Vodi hadis imama Buharije, 630.)

on je rekao abu 'Isa at-Tirmiziy :"Većina znanstvenika postupila je u skladu s tim. Odabrali su ezan na putu, neki su rekli da je ikamat dovoljan, jer Adhan za one koji žele okupiti ljude. Međutim, prvo mišljenje je ispravnije, kao što su rekli Ahmed i Ishaq. "

on je rekao Šeik Albanija u Tamamul Minna, (1/144):„Ovu manifestaciju religije, poput ezana, ne određuje samo džemat, već na svaki namaz azan i ikamat. Ali ako je namaz u džematu, tada su mu dovoljni azan i ikamat muazzin. "

šeik ibn Baz , rahmatu Allah 'alejhi, na pitanje: - Ponekad sama napravim farz-molitvu, jer blizu mene nema džamije, da li je obavezno da obavljam azan i ikamat ili je dozvoljeno moliti se bez azana i bez ikameta?
odgovorio :„Sunna je izvođenje azana i ikameta. Što se tiče vedžiba, među učenjacima postoji neslaganje. Međutim, bolje je i bliže (ispravnom razumijevanju) - ovo je ispunjenje i ezana i ikameta, s obzirom na univerzalnost argumenata.
Vaša je dužnost i moliti se u džematu, ako je moguće. Ako ste zatekli džemat ili čuli poziv na molitvu u džamiji, tada se vedžib odazove muzzzinu i posjetite džamiju sa džematom. Ako niste čuli, a u vašoj blizini nema džamije, sunnet je da vam podari azan i ikamat. " (vidjeti "Majmu'ul-Fatahua šeik Ibn Baz, 10/238)

Dano je i saopštenje o nepovjerenju zbog napuštanja ezana i ikameta.

on je rekao imam al-shafi'i Rahmatu Allah 'aleikhi:"Ako su musliman, azan i ikamat ostavili sami, ili u džematu, onda je to ponižno (makrukh), ali ne treba ponavljati namaz ako ga je izveo bez azana i ikameta." (vidi knjigu "al-umm" al-Shafi'i, poglavlje: "Adhan i Ikamat za objedinjavanje molitve")

na isti način Sheikh Fawzan , hafizahullah, u "mulahhasi al-fiqhiya", rekao je:"Azan i Ikamat su dužnost koju, ako jedni vrše, drugi nisu dužni ispuniti, a na tim drugima nema grijeha."

Što je hukm azan i ikamat za žene?

Šeik Ibn Baz Rahimahu Allah:„Ni azan ni ikamat nisu legalizirani u šerijatu za žene. Adhan i Ikama povezani su s muškarcima.
Žena se moli bez azana i nema ikameta - to je šerijat legalizirao. "

pitanje (poziv sestre u studio): "Je li Džekšinu dopušteno davati azan i ikamat?»
šeik Al-Fawzaan Hafizahu Allah:
„Nije dozvoljeno da ova žena daje ezan i ikamat. To nije legalizirao prorok, sallallahu alejhi ve sesalam. Ovo je šerijatski zakon, pravo ljudi. " To je približno isto u knjizi "Manara-ssabil" sa talikatom šeika Al-Albanija, Rahimahua Allaha. (Odjeljak "Azan i Ikamat") 1 svezak, str. 65.

Iz Aiše je izviješteno da "Obavila je azan, ik'amu i postala imam među ženama, stojeći u sredini.", al-Bayhakyi 1/408 i al-Hakim 1/203.
Autentičnost ovog asara potvrdili su imam al-Nawawi u al-Majmu 4/199 i šeik al-Albani u Tamamul-minni 153-154.
Sada oni koji vjeruju da je ova poruka slaba trebali bi je opravdati.
Jasno je da žene ne mogu izgovarati zajedničkog ezana, što je poziv na molitvu, a za njih to nije legalizirano. Međutim, poruka Aiše jasan je argument da ako žene nisu čule azan ili su na nekom mjestu ili zemlji gdje se azan ne čuje ili ga ne daju otvoreno i odlučile izgovoriti u svom krugu, tada nema problema. A njihov argument je čin Aiše, koji je bio Alim!
drugo, nepoznato je da li ju je neko od ostalih suradnika zbog toga osudio, ali poznato je da su riječi ili djela suradnika, kojima nitko od njih nije prigovorio, argument u jakom mišljenju da se zove Ijma 'Sukuti.
treći, ne samo da se niko od ashaba nije usprotivio Aiši, od njih nalazimo asare jer oni potvrđuju legitimitet ezana i ik'ama za žene:
Wahb ibn Qaisan On je rekao: "Jednom je Ibn Umara pitao o azanu za žene, pa je rekao ljutito:" Da li zabranjujem da se Allaha sjećam ?! " Ibn Ebi Šejba 1/223. Šeik al-Albani nazvao je Isnada autentičnim.
Što se tiče poruke koju širi Ibn Umar da je on navodno zabranio ženama da obavljaju azan, ona nije pouzdana, kako je rekao šeik al-Albani, i suprotstavlja ovu poruku od samog sebe!
Mu'mar ibn Sulejman prepričao da je njegov otac rekao: "Pitali smo Anasa:" Trebaju li žene izgovarati azan i ik'amu? ", Odgovorio je:" Ne. Ali ako to urade, onda je ovo Allahovo sjećanje (dhikr). " Ibn Ebi Šejba 2317., Ibn el-Munzir 3/53. Isnad je pouzdan. Vidi "Sahih fiqhu-Ssunna" 1/275.
Što se tiče imama, među njima je iznošenje ezana i ik'ama za žene bilo dopušteno za imam El-Šafi'i, koji je o tome govorio u svojoj knjizi al-Umm 1/84, Imama Ahmeda, od koga je Ibn Qudam prenio ovo mišljenje "Al-Mughani" 1/422, a ovo je mišljenje imama Ibn Hazma u "al-Muhalli" 3/129, kao i drugih imama. Vidi također al-Ausat 3/53, imam Ibn al-Munzir.

I na kraju, hvala Allahu - Gospodaru svjetova!

Riječi molitve u malikitskoj pravnoj školi

U ovom mezhebu, azan je predstavljen na sljedeći način:

Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah.

Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah.

Haya 'ala-s-salah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'alal-falyah. Haya 'alal-falyah. Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

Ovaj se madhhab razlikuje od ostalih po tome što čitanje ezana ovdje započinje dvostrukom izgovaranjem "Allahu akbar", dok se u ostalim mezhebima ova fraza izgovara četiri puta. Sve rečenice koje sadrže riječ "ashkhadu" (to jest "svjedočenje") izgovaraju se mnogo tiše od ostalih. Nakon što tiho izgovorite izraze, morate se vratiti na početak i izgovoriti iste izraze, samo uobičajenom glasnoćom.

Ponekad je miran dio adhanskog čitanja preskočen i započinju s spikerfonom. Ovaj način izgovaranja molitve također se smatra ispravnim. Preporučljivo je, u skladu s malikitskom teološkom i pravnom školom, čitati azan u potpunosti i ne odstupiti od pravila.

Za razliku od drugih madjahaba, prije jutarnje namaza u fajr, uobičajeno je umetnuti sljedeće riječi: "As-Salyatu hayrum-minan-naum. As-Salyatu hayrum-minan-naum."

Ikamat u malikitskoj školi prava i prava razlikuje se od ostatka po tome što je upola manji od ostalih, a samo je dvostruki "Allahu akbar" na kraju ostao nepromijenjen. Izraz "Kad Kamati-ssalyah" izgovara se samo jednom.

Ikamat malikitskog madhhaba predstavljen je u sljedećem obliku:

Allahu akbar, Allahu akbar. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Haya 'ala-s-salah. Haya' alal-falyah. Kad Kamati ljuti. Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

Sunnet (dobrovoljno) Namaz.

Dva rekata između azana i ikama.

Iz 'Abdullaha bin Mugaffala se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:

"Između svaka dva poziva, drugim riječima, između azana i ikama postoji molitva, između svaka dva poziva molitva, između svaka dva poziva na molitvu", dodajući po treći put: "... za onoga koji (ovo želi)."

Ispričao al-Buhari 627, Muslim 838.

Poziv i početak molitve u hanbalijskom madhabitu

Hanbalit azan je vrlo sličan hanefijskom azanu. Riječi molitve:

Allahu akbar, Allahu akbar. Allahu akbar, Allahu akbar. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammad-r-rasul Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'alal-falyah. Haya 'alal-falyah. Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

Vrijedi napomenuti da se tijekom jutarnje namaza dodaje sljedeća fraza: "As-Salyatu hayrum-minan-naum. As-Salyatu hayrum-minan-naum."

Hanbaliti ikamat su sljedeći:

Allahu akbar, Allahu akbar. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'alal-falyah. Kad kamati-ssalyatu, kad kamati-ssalyatu. Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

Žanrovi

AdvMusic LLC sklopio je ugovore o licenciranju s najvećim ruskim vlasnicima autorskih prava i srodnim pravima, i to: NTsA LLC, LenGrad LLC, Creative Media LLC, Novy Mir LLC, Medialin LLC, Digital Project LLC ”I drugi, u okviru kojih su nositelji prava odobrili upotrebu glazbenog sadržaja putem iznošenja javnosti u digitalnom obliku putem Interneta putem web stranice https://mixmuz.ru

Za interakciju s nositeljima autorskih prava obratite se putem e-pošte: zaštićen je e-poštom

Adhan i Ikama

Postovi zajednicetraži

Adhan i Ikama

Odgovori šeika al-Fawzana na neka pitanja vezana za azan i ikamu.

Adhan i Ikama
Adhan i Ikama
Sunnet (dobrovoljno) Namaz.

Dva rekata između azana i ikama.

Iz 'Abdullaha bin Mugaffala se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:

"Između svaka dva poziva, drugim riječima, između azana i ikama postoji molitva, između svaka dva poziva molitva, između svaka dva poziva na molitvu", dodajući po treći put: "... za onoga koji to želi."

Ispričao al-Buhari 627, Muslim 838.

Adhan i Ikama

O Adhanu unutar džamije.

Šeik Muhammad Ali Farkus postavljen je pitanje:

„Mujezin u jednom od gradova Francuske izgovara adhana dok je u džamiji i bez mikrofona - tako da ga mogu posjetiti samo posjetitelji džamije, a njegov poziv ne dopire do onih koji su vani. Je li takav ashan prihvatljiv sa šerijatskog stajališta? "

"Znajte da su u doba Poslanika, a.s., Ebu Bekr i Umar (neka je Allah njima zadovoljan) azan izgovarali iznad vrata džamije, tj. na povišenom mjestu blizu vrata na koja se uzdizao muezzin.A ako mujezin ima priliku popeti se na brdo (kod) džamije i proglasiti azanom - čak i vlastitim glasom, to će onda odgovarati šerijatu i značiti javni poziv (na molitvu), ako je to nemoguće zbog administrativnih zabrana, tada se mujezin može uzdići na bilo koje povišeno mjesto unutar džamije blizu njenih vrata ili prozora kako bi obavijestio svog adhana o vremenu molitve, a ne samo prisutni (muslimani u džamiji) da ga čuju “(preuzeto odavde: https://www.ajurry.com/vb/showthread .php? t = 24661).

Adhan i Ikama

Adhan protiv genija u pustinji.

Navodi se da su jednom prilikom blizu Umara, neka je Allah zadovoljan s njim, spomenuli džinove koji plaše ljude u pustinji, nakon čega je rekao: "Zaista, niko ne može promijeniti izgled u kojem ga je stvorio Svemogući Allah. Međutim, njihovi džinovi imaju čarobnjake poput vaših čarobnjaka, pa ako vidite ovo (u pustinji), onda recite azan. "

Vidi „Garaib wa đajib ul-džin“, str. 41, „Musannaf“ Ibn Abi Šejba, 6/94, (br. 29742), „Makaid ush-šejtan“, (1/24), „at-Tamhid“ , (18/310), al-Fatah, (6/344) i drugi.

Rekao je Abu Amr bin Ul-Al: "Zli duhovi koji se pojavljuju u pustinjama genijalni su čarobnjaci."

Vidi Fath ul-Bari, (6/344).

Adhan i Ikama

O Adhanu i Ikama za žene

Uz ime Allaha Milostivog, Milostivog

Prikaži cijeli ...
Hvaljen Allah - Gospodar svjetova, mira i blagoslova Allaha, neka je naš prorok Muhammed, članovi njegove porodice i svi njegovi saradnici!

Od Aiše se prenosi da je "izvela ezan, ik'amu i stala kao imam među ženama, stojeći u sredini." al-Bayhakyi 1/408 i al-Hakim 1/203. Autentičnost ovog asara potvrdili su imam al-Nawawi u al-Majmu '4/199 i šeik al-Albani u Tamamul-minni 153-154.

Sada oni koji vjeruju da je ova poruka slaba trebali bi je opravdati.

Jasno je da žene ne mogu izgovarati zajedničkog ezana, što je poziv na molitvu, a za njih to nije legalizirano. Međutim, poruka Aiše jasan je argument da ako žene nisu čule azan ili su na nekom mjestu ili zemlji gdje se azan ne čuje ili ga ne daju otvoreno i odlučile izgovoriti u svom krugu, tada nema problema. A njihov argument je čin Aiše, koji je bio Alim!

Drugo, nije poznato da ju je neko od ostalih suradnika zbog toga osudio, ali poznato je da su riječi ili djela suradnika, na što nitko od njih nije prigovorio, argument u jakom mišljenju da se zove Ijma Sukuti.

Treće, ne samo što se niko od ashaba nije usprotivio Aiši, a od njih nalazimo asare jer oni potvrđuju zakonitost ezana i ik'ama za žene:

Wahb ibn Kaysan je rekao: "Jednom je Ibn Umera pitao o azanu za žene, pa je rekao bijesno:" Zabranjujem li se sjećanja Allaha ?! "Ibn Ebi Šejba 1/223. Šeik al-Albani nazvao je Isnada autentičnim.

Što se tiče poruke koju širi Ibn Umar da je on navodno zabranio ženama da obavljaju azan, ona nije pouzdana, kako je rekao šeik al-Albani, i suprotstavlja ovu poruku od samog sebe!

Mu'mar ibn Sulejman je prepričao ono što je rekao njegov otac: „Pitali smo Anasa:„ Da li bi žene izgovarale azan i ikamu? “Odgovorio je:„ Ne. Ali ako to urade, onda je ovo Allahovo sjećanje (dhikr). " Ibn Ebi Šejba 2317., Ibn el-Munzir 3/53. Isnad je pouzdan. Vidi Sahih Fikhu-Ssunna 1/275.

Što se tiče imama, među njima je izgovor azana i ik'am za žene smatran dopuštenim za imam El-Šafi'i, koji je o tome govorio u svojoj knjizi "Al-Umm" 1/84, imama Ahmeda, od koga je Ibn Qudam prenio ovo mišljenje Al-Mughani 1/422, a ovo je mišljenje imama Ibn Hazma u el-Muhalli 3/129, kao i drugih imama. Vidi također al-Ausat 3/53, imam Ibn al-Munzir.

Pitanje: "Da li žena treba čitati ikamat prije namaza?"

Odgovor šeika Ibn Uthaymeena neka se Allah smilovao nad njim:
"Nema grijeha ako žena moli kod kuće i čita ikamat prije molitve. Također, ako nije čitala ikamat, onda nije ni grijeh. Jer ikamat prije molitve obavezan je samo za muškarce džemate, a čak ni je čovjek koji mora moliti odvojeno. Ako čita ikamat, onda je bolje, a ako ne, na njemu nema grijeha. "
("Fatava fi at-taharati wa as-solyati", br. 355)

Došao Mugni al-Mukhtaj:
Kaže Nauawi u Minhadž at-Talibinu: "Ženama je preporučljivo raditi ikomat."
Sharh Khatyb al-Shirbini: "Činjenica da će to učiniti jedan od njih."
Nauaui: "Ali ne adhan (to jest u svom uobičajenom obliku, s povećanjem glasa) u pouzdanijem mišljenju (u šafijskom madžhabu)."
Sharh: "Jer u davanju azana žena se boji podići glas, a to se događa fitna (iskušenje). A prisutni iz ikomata ustaju, a u njemu se ne povećava glas kao u adanu.
U drugom mišljenju: Preporučljivo je dati jednoj od žena adhan kao i kamat.
U trećem mišljenju: Ni azan ni ikamat se ne rade ...
A ako u prvom mišljenju (gdje se kaže da se ne daje azan), onda ako jedan od njih dade sebe, to neće biti makrukh budući to je dhikr Allahu, ili će se čuti samo one žene koje su u blizini. "
Vidi Mughni al-Muhtaj 1 210

I iz gore navedenog postaje jasno da čovjek može dati adan ženi, pod uvjetom da njen glas mogu čuti samo one žene s kojima obavlja namaz.

Ono što je rekla dolazi od Aiše: Čitamo namaz bez ikameta. I kao što je šeik Albani rekao da je hadis dobar.

A šeik je prenio riječi al-Baykhake:
"A ako je pouzdan (tj. Tamo gdje piše" bez ikameta čitaju namaz ") zajedno s prvim, onda u njima nema proturječnosti s dopuštenjem da to ponekad urade i prepuštanjem drugog vremena s objašnjenjem što možete učiniti.
Silsil daif №879

Riječi početka molitve u hanefijskom medresu

U hanefijskom medresu riječi poziva na molitvu i početak molitve čitaju se u sljedećem obliku:

Allahu akbar, Allahu akbar. Allahu akbar, Allahu akbar. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammad-r-rasul Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'alal-falyah. Haya 'alal-falyah. Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

Vrijedno je napomenuti da su u hanefijskom azanu tijekom jutarnjih namaza čitali frazu: "As-Salyatu hayrum-minan-naum. As-Salyatu hayrum-minan-naum." Ova se fraza čita nakon riječi "haya" alal-falyah, haya "alal-falyah". Umetnuta fraza kaže da je moliti bolje nego spavati. Nije čudno što se izraz čita ujutro.

Ikamat u hanefijskom mezhebu izgovara se gotovo isto kao i ezan, čak su i riječi slične. Ovdje je razlika između azana i ikameta samo u jednoj frazi i brzini čitanja namaza. Činjenica je da bi ikamat trebao čitati mnogo brže od azana. Prepoznatljiva fraza glasi: "Kad kamati-ssalyatu, kad kamati-ssalya." što znači stajati pred molitvom.

Osobitost molitve u Šafijinim učenjima

Šafijski azan sličan je malikitima. Jedina razlika je u tome što namaz započinje četverostrukim čitanjem "Allahu ekber". Inače su ove vrste azana identične. Početak molitve započinje mirnim čitanjem teksta, a nakon toga iste se riječi čitaju naglas. Kao i Malikiti, i ovdje možete preskočiti miran dio čitanja. Ovo nije prekršaj. U ovom slučaju, šafijski azan će biti sličan hanbalijama ili hanefijama.

Riječi šafijskog ezana:

Allahu akbar, Allahu akbar. Allahu akbar, Allahu akbar. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'alal-falyah. Haya 'alal-falyah. Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

U jutarnjem namazu fajr, azanu se dodaje sljedeća fraza: "As-Salyatu hayrum-minan-naum. As-Salyatu hayrum-minan-naum."

Shafi'it Ikamat je poput Azana sličan malikitima. Razlika je samo u dvostrukom izgovaranju fraze "kad kamati-ssaly".

Tekst šafijskog ikameta predstavljen je kako slijedi:

Allahu akbar, Allahu akbar. Ashkhadu alla ilyaha illa Llah. Ashkhadu anna Muhammed-r-rasul Llah. Haya 'ala-s-salah. Haya 'alal-falyah. Kad kamati-ssalyatu, kad kamati-ssalyah Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illa Llah.

Kratka povijest pojave azana

U početku, muslimani nisu mogli istovremeno započeti molitvu. Okupljali su se u malim društvima i molili se. S vremenom su vjernici počeli razmišljati o tome kako pozvati ljude na molitvu i obavijestiti o njenom početku. Prisutne su različite metode: zvono, kao u slučaju kršćana, ili rog. Odlučeno je da će to učiniti određena osoba.

Opis poziva na molitvu

Vjeruje se da riječi azana i ikamat treba izgovarati samo zajedničkom molitvom. Osoba koja se moli sama ne treba izgovarati riječi poziva i početka molitve. Zbirna molitva može se dogoditi bez čitanja azana i ikameta. U ovom će se slučaju njihova molitva brojati, ali istovremeno će se brojati i za grijeh. Azan treba izgovarati samo na arapskom i glasno. Ljudi bi trebali čuti poziv na molitvu. Osobi koja ne poznaje islamske tradicije može se činiti da je adhan pjesma.

Prijevod azana na ruski

Ako pokušate prevesti azan na ruski, dobit ćete sljedeći tekst: "Osoba nema i neće imati snage klanjati, osim ako nam Allah u tome ne pomogne i ne olakša naš rad."

Postoji nekoliko mogućnosti za azan. Jedna od poznatih verzija kaže sljedeće: "Allah je velik i nema drugog Boga osim njega, a Allahov Poslanik je poslanik Muhammed! Požurite sa molitvom i spasenjem! Allah je velik i nema drugog Boga osim njega!"

Riječi za prevođenje ikamat na ruski

Postoji sljedeća verzija prijevoda ikameta na ruski: "Allah je velik, nema Boga osim njega. Muhammed je njegov poslanik! Požurite sa molitvom i spasenjem, to je već počelo! Allah je velik i nema drugog boga osim njega!"

Vjeruje se da je osoba koja je čula poziv na molitvu dužna ponavljati svoje riječi iza mazze.

Muslimani pozivaju na molitvu i početak molitve je vrlo važna vjerska tradicija. Grijeh se pripisuje osobi zato što ih odbija izgovoriti, ali samo ako je molitva kolektivna. Riječi molitve mogu se razlikovati ovisno o vjerskoj školi. Između azana i ikameta ima dovoljno vremena da ljudi mogu doći moliti. Svete riječi izgovaraju se samo tijekom kolektivne molitve, one obavještavaju vjernike o skorom početku molitve.

Pravi musliman koji se sam moli, ne treba upućivati ​​ovaj poziv. Vrijedi napomenuti da se azan i ikamat izgovaraju glasno, tako da ih svi mogu čuti. Zapravo, riječi molitve zvuče vrlo lijepo i ugodno za čuti.

Pin
+1
Send
Share
Send

Pogledajte video: HD. Makkah Duhur Adhan & Iqamah 26th Aug 2013 (Veljača 2020).