Članci

Sahif Hammam ibn Munabbiha

Pin
+1
Send
Share
Send

Ebu Mahdija al-Muhandis
Arap. أبو مهدي المهندس

Abu Mahdi al-Muhandis, 2018
Zamjenik šefa Popularne mobilizacijske snage
Lipanj 2014. - 3. siječnja 2020. godine
rođenja1. srpnja 1954. (1954-07-01)
  • Basra, Irak
smrt3. siječnja 2020. (2020.-03.) (65 godina)
  • Bagdad, Irak
Ime rođenjaArap. جمال جعفر محمد علي آل إبراهيم
stranka
  • Dawa
formacija
  • Iračko sveučilište Technologyd (1977)
Akademski stupanjBachelor (1977)
obožavanjeislam
Vrsta trupaPopularne mobilizacijske snage
bitke
  • Iransko-irački rat
  • Irački građanski rat
  • Iranska kriza
Wikimedia Commons Media Files

Ebu Mahdija al-Muhandis (1. srpnja 1954. (1954.-07.), Basra - 3. siječnja 2020. (2020.-03.), Bagdad) - irački i iranski politički i vojni vođa. U trenutku njegove smrti obnašao je dužnost zamjenika šefa koalicije Narodnih mobilizacijskih snaga, koja je sudjelovala u neprijateljstvima protiv Islamske države. Prema nekim izvješćima, imao je bliske veze s Qudsovim snagama, koje su dio oružanih snaga Irana. Bio je zapovjednik šiitske milicije "Kataib Hezbollah", a prije toga radio je s korpusom čuvara islamske revolucije protiv režima Sadama Huseina.

Abu Mahdi al-Muhandis optužen je za terorizam u Kuvajtu 1980-ih. Kuvajtski sud ga je 2007. godine u odsutnosti osudio na smrt zbog sudjelovanja u organizaciji bombaških napada 1983. godine. Abu Mahdi al-Muhandis SAD je uvrstio na popis međunarodnih terorista.

3. siječnja 2020. umro je uslijed američkog udara na međunarodnu zračnu luku Bagdad. Tijekom napada ubijen je i general poručnik oružanih snaga Irana, Kassem Suleimani.

Opis

Sahifa (doslovno: stranica, list) Hammama ibn Munabbiha jedan je od tri "sahifa" (ostala dva: "al-Sahif al-Sadik" Abdullah ibn Amr ibn al-As i "Sahif" Jabir ibn Abdullah al-Ansari). Zbirka Ibn Munabbiha pronađena je u arhivima Berlina i Damaska ​​i sadrži 138 hadisa. Potpuno su svi hadisi iz ove zbirke prisutni u Musnedu Ahmeda ibn Kanbala, a neki od njih su sadržani u džematu Muammara ibn Rašida i u sahihama el-Buharija i muslimana. Sličnost hadisa data u Sahifu i u kasnijim zbirkama potvrđuje njihovu vjerodostojnost.

Među hadiskim učenjacima uobičajeno je nekoliko imena ove zbirke:

  • Nusha Hammam - u "Fihris Ibn Khayru" i u al-Zahabiju.
  • Nusha sahiha - u "Halasa tazhib tahzib al-Kamal" al-Hazraji.
  • Sahifa hammam - u "Wafayat Ibn Rabi", "Sharh Muslim" al-Navawi, "at-Tahbir" Abu Saad al-Sam'ani i drugi.
  • Al-Sahif Al-Sahih - u "Siyar" al-Zahabi, "Khadiya al-'aarifin", "al-A'lam" i u "Kashf al-zunun".

Biografija

Rođen je 1. srpnja 1954. u okrugu Abu al-Hasib, guvernera Basrah u Iraku. Otac mu je bio državljanin Iraka, majka državljanin Irana. 1977. diplomirao je u Iraku sa inženjerskom diplomom, a iste godine pridružio se stranci Shia Dawa, koja se protivila Ba'athističkoj vladi. Nakon što je Sadam Husein zabranio aktivnosti stranke Daw, Abu Mahdi Al-Muhandis pobjegao je preko granice u iranski grad Ahwaz 1979. godine, gdje je osnovan kamp za obuku iračkih disidenata za uklanjanje Sadama Husseinovog režima. Godine 1983. zajedno s gardijskim korpusom islamske revolucije organizirao je napade u Kuvajtu na veleposlanstva zemalja koje su podržale Irak u iransko-iračkom ratu. U prosincu 1983., pobjegao je u Iran nekoliko sati nakon bombaških napada u američkom i francuskom veleposlanstvu u Kuvajtu. Kasnije je osuđen u odsutnosti i sud u Kuvajtu osudio je na smrt zbog organiziranja terorističkih akcija. Uselio se u Iranu, oženio se lokalnom ženom, dobio je iransko državljanstvo. Kasnije je imenovan vojnim savjetnikom Qudsovih snaga, savjetujući ih u organiziranju napada na iračku vojsku u Basri.

2003. godine, nakon invazije na Sjedinjene Države i saveznike, vratio se u Irak i postao savjetnik za sigurnost premijera Ibrahima al-Jafarija. 2005. godine izabran je u Vijeće zastupnika Iraka kao predstavnik stranke Dawa iz guvernorate Babil. 2006. godine, američki dužnosnici zatražili su od iračkog premijera Nurija al-Malikija da im dodijeli organizatora napada u Kuvajtu 1983. godine. Abu Mahdi al-Muhandis morao je pobjeći u Iran.

U prosincu 2011., nakon početka povlačenja američkih trupa, vratio se u Irak i vodio šiitsku miliciju Kataib Hezbollah, a zatim je postao zamjenik šefa Popularne mobilizacijske snage.

Osnova madhhaba

Islamski zakon zasnovan je na Svetoj knjizi Kur'ana, madžari u islamu i dalje imaju određene nesuglasice u pitanjima sekundarne prirode, a sva ta neslaganja temelje se na hadisima Poslanika Allaha ﷺ, koji su drugi izvor u islamu i islamskom zakonu u smislu važnosti nakon Kur'ana.

U svojoj srži, madhabi u islamu predstavljaju mišljenje jednog učenjaka ili grupe islamskih učenjaka, teologa, od kojih neki hadisi jednostavno nisu mogli dostići. I na temelju toga, predstavnici drugih madhabija donose odluku koja se razlikuje od ovog mišljenja. U velikom broju takvih slučajeva ovi se hadisi mogu smatrati nepouzdanim. Ali osnova islamskog znanja i dalje je nepokolebljiva, a među predstavnicima različitih madžhaba nema neslaganja u pogledu temeljnih koncepata u islamu.

Hanafijski madhhab

Jedan od sunitskih madjahaba je Hanafi. Nastao je na osnovu učenja Abu Hanife, koji je razvio metodološke temelje muslimanske jurisprudencije. Svoju metodu donošenja odluka u polju muslimanskog prava utemeljio je na izvorima kao što su Koran, sunnet, iz kojih je pažljivo birao hadise, Kiyas i Istikhsan. Također u srcu njegove metodologije su Ijma i Urf.

Kiyas je presuda zasnovana na primjerima koji već postoje u Otkrivenju, uspoređujući neriješeno pitanje s već postojećim i danim u Otkrivenju rješenje. Istihsan je metoda koja se suprotstavlja Kiyasu, ali u specifičnoj situaciji je najprikladnija. Prilikom korištenja Ijme, autor metodologije oslanjao se na donošenje odluka na temelju jedinstvenog mišljenja, kojeg se teolozi pridržavaju. Adat ili Urf način je na kojem se odluka temelji na običajima ili mišljenju koja su postala tradicionalno raširena.

Abu Hanifa je usmeno predao svu svoju zaostavštinu svojim studentima, a njegovi su učenici utvrdili položaj madžhaba znanstvenika i sistematizirali ga. Njegovi suradnici ili studenti, poput Muhammeda ibn al-Hassana al-Sheybanija i Abu Yusufa, igrali su najvažniju ulogu u ovom djelu.

Hanefijski madhab karakterizira takav način donošenja pravnih odluka kao jasna hijerarhija presuda koje su donijele školske vlasti, sam Abu Hanifa i njegova dva učenika al-Šejbani i Abu Jusuf, kao i neki drugi. Ako se konkretnom odlukom upotreba kije i ishikhsana sukobi, prednost će se dati ishihsanu. Ako su zahtjevi različiti, tada se prilikom izbora prednost daje onome koji je uvjerljiviji ili kojem se većina pridržava. I samo u izuzetnim slučajevima, hadis se može koristiti kao argument, slab ili sumnjiv.

Zbog rada učenika Abu Hanife, hanefijski madžhab u islamu je sveobuhvatna muslimanska pravna škola, a ova škola može riješiti ogromnu većinu problema koje fikh smatra. Abasidi su poticali hanefijsku školu, zanimajući se pravnim osnovama njihove države. Harun al-Rashid imenovao je učenika Abu Hanife Abu Yusufa kadija ili vrhovnim bagdadskim sucem, a prilikom imenovanja sudaca u provincijama Abu Yusuf preferirao je predstavnike hanefijskog madžhaba, što je pridonijelo njegovoj distribuciji. Hanafijski madhab imao je državni status u mongolskom i osmanskom carstvu, a moderni muslimani su, uglavnom, sljedbenici ove posebne škole islamskog prava.

Malikitski madhhab

Osnivač malikitskog madžhaba u islamu je imam Malik ibn Anas, koji se oslanjao na Koran pri donošenju pravnih odluka, u kojima je više volio nedvosmislene i očite ajete ili nose, sunnet, koji je smatrao izrekama, djelima, odobravanjem i kvalitetama poslanika Muhammeda ﷺ, kao i one masti ili zakonski propisi koje su činili suradnici Svevišnjeg Poslanika ﷺ, i djela medinara.

Imam Malik se u svome učenju oslanjao na hadise koji spadaju u kategoriju mutavira, odnosno one koji imaju najviši stupanj sigurnosti, i na hadise mudhur, koji su dobro poznati. Ali hadis Ahad, koji ima pojedinačne odašiljače, može poslužiti i kao osnova, ako se ne sukobe sa hadisima Mutavir i Maškur i Nasom Kur'ana.

Za Malika ibn Anasa, uz ustaljene metode prosudbe, karakteristično je oslanjanje na "djela Medinita", odnosno na tradiciju koja je nastala među Medinanskim narodima nakon proroka Muhammeda a.s., i to je učinio ako nije bilo razloga sumnjati u tu tradiciju. Bio je mišljenja da je ovaj izvor čak pouzdaniji od hadisa Ahada. Kao izvore za donošenje pravnih odluka Malik ibn Anas također je smatrao fetve ashaba proroka Muhammeda a.s., kao i fetve nekih Tabinija, najistaknutijih, ali nije izjednačavao hadise poslanika Muhammeda a.s., a uzimao ih je samo ako su ovi fetvi "činovi medinara" „Nije proturječio. Imam Malik ibn Anas karakteriziralo je njegovo vlastito razumijevanje istokhsana, kad je vjerovao da ako ne postoji jasnost o određenom problemu u Otkrivenju, tada treba primijeniti rješenje problema, što je poželjnije ako ne postoji mogućnost prosudbe analogijom ili kijama - nazvao je ovo rješenje ,

Slučaj imama Malika ibn Anasa nastavili su njegovi studenti, koji su započeli formiranje malikitskog madžhaba, koji je kasnije postao rasprostranjen u mnogim muslimanskim zemljama. Ovaj madžhab nije stekao popularnost u Medini i hidžazu, ali bio je vrlo popularan u zapadnim muslimanskim zemljama, u muslimanskom dijelu Španije i u zemljama sjeverne Afrike.

Karta rasprostranjenosti madhaba u muslimanskim zemljama

Muftiji u malikitskom madjablju izdaju fetve (vjerske i pravne zaključke u islamu), zasnovane na najpopularnijem mišljenju malikitske uleme, budući da postoje različiti recepti za pravne probleme. Ako je muftija teško donijeti odluku, tada postoji nekoliko mišljenja o tome što bi trebao učiniti: Sheikh Alish, poznati teolog malikitskog madhhaba, vjerovao je da se u ovom slučaju trebaju pridržavati najkategoričnije verzije, a niz drugih malikitskih učenjaka smatra da se izbor treba oslanjati na lakoću, jer je Poslanik Svevišnjeg Muhammeda uvijek zagovarao lakoću u religiji.

Islamističku školu malikitskog madhaba karakterizira hijerarhija sklonosti prema kojoj su mišljenja i zakonske odluke imama Malika ibn Anasa preferirana u odnosu na mišljenja ibn Qasima, no njegovom mišljenju se daje veća prednost nego mišljenju ostalih klasika malikitske madhbabske škole.

Hidžre poslanika Muhammeda

U muslimanskom vjerskom kalendaru ima malo svečanih datuma. Tijekom formiranja islama, prorok Muhammed zabranio je svojim sljedbenicima da slave nemuslimanske praznike i da u njima učestvuju, jer se, sudjelujući u vjerskom blagdanu, osoba time pridružuje obredu religije koja mu odgovara i drži se.

Prema legendi, vjernici su došli Muhammedu i rekli da Židovi koji žive u Medini slave svoj praznik i pitali mogu li im se muslimani pridružiti. Poslanik ih je nedvosmisleno zabranio, rekavši da će Allah bolje odrediti praznike muslimanima i da će oni biti ugodni Bogu. Tako su muslimani dobili dva velika praznika: Eid ul-Fitr (Ramazanski bajram - proslava razgovora) i Eid ul-Adha (Kurban-bajram - slavlje žrtve).

Preostali dani za pamćenje u početku se nisu smatrali blagdanima, a prigodom njih nije bilo proslava. Međutim, gotovo odmah posebno mjesto pripalo je takvim danima kao što su Juma (petak), Dan Arafata, Dan Ašura i Noć predodređenja. Oni su definirani kao vrijeme iskrenog štovanja Allaha, a ne kao vrijeme za slavlje i zabavu. Svi ostali dani koji se obilježavaju u naše vrijeme smatrali su se pamtim datumima (početak nove godine prema hidžri (lunarni kalendar), Mavlid i drugi), a dugo se u islamu uopće nisu slavili.

Ako je svjetovni praznik razlog ili razlog bezbrižne radosti, zabavne zabave, u muslimanskom smislu, praznik je prilika da svatko umnoži dobra djela koja će se na Sudnjem danu usporediti s lošim djelima, ovo je prilika da nadmašimo vagu svojih djela prema dobru. Muslimanski blagdani daju vjernicima poticaj za marljivije bogoslužje.

Stoga, u dane praznika, u svete dane i noći, muslimani obavljaju posebne obredne molitve, recitiraju Kuran i molitve, pokušavaju ugoditi rodbini, susjedima, svim poznanicima i strancima, posjećuju jedni druge, daju donacije, daju darove, pokušavaju ni na koji način nikoga ne uvrijediti.

U islamu se praznici nazivaju arapskim jezikom - na jeziku Kur'ana, međutim, postoje paralelna imena na drugim jezicima naroda muslimanskog svijeta, posebno na jezicima turske skupine, na kojima govore Tatari, Uzbeci, Kazahstani, Turci.

Vjerski muslimanski blagdani slave se u strogom skladu s lunarnim kalendarom - hidžri, a to dovodi do godišnjeg pomaka svih datuma praznika. Zanimljivo je da je riječ "hidžra" izvorno značila putovanje od Meke do Medine. Godina završetka hidžre bila je prva godina obračuna muslimana - od ovog trenutka počinje povijest islama.

Također treba imati na umu da je odbrojavanje dana u muslimanskom kalendaru od trenutka zalaska sunca. Noć svakog dana je prethodna. Prva noć novog mjeseca je noć koja slijedi posljednjeg dana starog mjeseca. Druga noć je sljedeći prvi dan.

Shafi'i madhhab

Osnivač Shafi'i škole madhhaba u islamu bio je imam Muhammad ibn Idris al-Shafi, čija su se vjerovanja temeljila na eksplicitnim i jasnim značenjima Kur'ana i sunneta, a koristio je racionalne metode u ograničenoj mjeri.

Izvori na kojima su se zasnivale metode imama al-Šafije bili su sljedeći. Ovo je Sveta knjiga Kur'ana i sunneta, koju je smatrao jedinstvenim Otkrivenjem kad je donosio pravne odluke. Prema njegovoj metodi, nassa Otkrivenja ne može se koristiti alegorijski, to jest, odredbe su jasne i nedvosmislene, a svi ostali izvori trebaju se uskladiti sa nassom sunneta i Kur'ana i ne proturječiti im. Veliki značaj pridavao je osnivač šefijskog medrese načinu na koji su ashabi poslanika Muhammeda ﷺ tumačili stihove Kur'ana. Sveta knjiga Kur'ana ne može poništiti nassu sunneta, ali ako nastane kontradikcija između stihova Kur'ana i hadisa, onda će Kur'an prevladati i hadis će se smatrati slabim u ovom slučaju. Za donošenje odluka pravne prirode koristio je Ahad hadis, odnosno hadis koji ima samo jedan odašiljač.

Drugi izvor odlučivanja u šafijskom madžhabu je Ijma (jednoglasno mišljenje) ashaba proroka Muhameda ﷺ, koji je podijeljen u dvije kategorije: onaj koji se temelji na nedvosmislenim argumentima Otkrivenja, i onaj koji se temelji na kontroverznim i dvosmislenim premisama, a koji nisu svi prepoznali oni uključuju u Šafiijev madžhab „djela medinara“ - u ovom slučaju odluka se temelji na njemu samo u izuzetnom slučaju.

Imam El-Šafije zasnovan je i na izjavama ashaba Allahovog Poslanika, čak i ako su pojedinačni, ali ih ostali ashabi poslanika Muhammeda nisu osporavali.

Oslanjao se i na kiju, koju je obučeni pravnik Mujtahid izveo metodom Ijtihada. Isthislah i istikhsan se odbacuju.

Šafijski madžhab u islamu bio je raširen u Egiptu na početku devetog stoljeća, a al-Shafi'i, kad se preselio u Egipat, prilagodio je vlastita djela Al-Mabsuta i Ar-Risala modernim stvarnostima, mijenjajući ih. Zbog toga je njegovo nasljeđe podijeljeno na kasnije i ranije, a to je postalo predmet rasprave o mogućnosti primjene njegovih učenja kako se izgovaraju fetve. Kad su Fatimidi, koji su bili šiitsko-ismailijska dinastija, došli na vlast u Egiptu, šafijski madžhab zadržao je svoj položaj, a kasnije ga je pokroviteljstvom sunitske dinastije Ayyubid. Pod Mameluk sultanom Beybarima imenovani su suci iz svih sunitskih madjahaba, ali vodeća uloga šefijaca ostala je. U modernim muslimanskim zemljama, većina Arapa, muslimana iz jugoistočne Azije i velika većina Kurda, kao i narodi Dagestana i Čečenije ostaju sljedbenici šafijskog madžhaba.

Juma

Poseban dan u vjerskom islamskom kalendaru je Juma (od arapskog. Dan skupštine) - petak, koji se naziva najboljim danom u tjednu. Juma je svečani, ali ne nužno neradni dan u petak za muslimane. U stvari, Juma se smatra danom odmora i slavi se tjedno, poput nedjelje za kršćane, a subota za Židove. U većini muslimanskih zemalja petak je službeni slobodni dan, iako je u Turskoj, gdje je religija odvojena od države, nedjelja slobodan dan.

Kur'an kaže: "O vi koji ste vjerovali! Kad ste u petak pozvani na kolektivnu molitvu, nastojte se sjetiti Allaha (propovijedati i moliti se), prepuštajući se poslovnim poslovima, ovo je najbolje za vas, ako samo razumijete ” (62:9).

Sveti hadis takođe kaže: „Subota se daje Židovima, nedjelja kršćanima, a petak muslimanima. Na ovaj se dan otkrivaju milost i sve dobre stvari. "

Juma, prema šerijatu, započinje s postavljanjem sunca u četvrtak i nastavlja sve dok ne zalazi u petak. Tako su sveti dani petak i noć prije.

Počinjanje grijeha u petak je posebno neprihvatljivo. To se smatra zanemarivanjem svetog dana, na milost Svemogućeg, poslanog dolje u džumu. Na ovaj dan povećava se ne samo nagrada za dobra djela, već i kazna za zla djela.

Prema šerijatu, muškarci, džuma-namaz je obavezan (farz) za odrasle. Hadisi kažu da je preskakanje tri namaza od petka bez valjanog razloga (slabost, bolest) posebno zabranjeno.

Ukupno u odjeljku - 10 praznika, Zelena boja označava festivale, blagdane itd., Koji su od velike važnosti za zemlju, ali nisu praznici u doslovnom smislu te riječi. Državni praznici su označeni crvenom bojom.

Ramazan (arapski) ili ramazan (turski) je deveti mjesec muslimanskog kalendara. Ovaj mjesec je za muslimane najvažniji i časniji. Tijekom cijelog mjeseca primjećuje se strogi post (uraza »), koji podrazumijeva odbacivanje vode, hrane i drugih stvari.

19. svibnja t.Night of Power and Sudbine - Lyailatul-frame 2020
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 19. svibnja.

U svetom mjesecu ramazanu postoji noć Laylata al-Qadra - Noć snage i sudbine - najznačajnija noć. Prve sure Časnog Kur'ana poslane su Poslaniku Muhammedu upravo ove noći. Islamski učenjaci sugeriraju određeni broj

24. svibnja Proslava sunčanja u suncu - Uraza Bayram (Eid al-Fitr, Ramadan Bayram) 2020. godine
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 24. svibnja.

Nakon završetka svetog mjeseca ramazana, dolazi jedan od dva glavna praznika islama, nazvan svetkovinom razgovora Eida al-Fitra (tur. Uraza Bayram, ramazanski bajram). Za svakog vjernika praznik je dio u zajedničkoj radosti.

30. srpnja Dan Arafa 2020
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 30. srpnja.

Dan Arafa obilježava se 9. dana 12. mjeseca muslimanskog kalendara lunarne hulice. Sudionici Dana hadža posjećuju planinu Arafat u blizini Meke, gdje hodočasnici obavljaju molitve u podnožju. Mount Arafat je mjesto na kojem se, prema legendi, sastao Pakao.

31. srpnja Fri Kurban Bayram - blagdan žrtve 2020. godine
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 31. srpnja.

Blagdan žrtvovanja Kurban-bajrama (ili Eid al-Adha) dio je muslimanskog obreda hodočašća u Meku. Praznik se slavi u dolini Mine u blizini Meke, 10. dana 12. mjeseca muslimanskog lunarnog kalendara Zul Hidž, i traje 2-3 dana.

1. kolovoza SatDays At-Tashrik 2020
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 1. kolovoza.

Dani At-Tašrika, nastavak praznika Eid al-Adha, slave se od 11. do 13. dana 12. mjeseca muslimanskog kalendara lunarne hulice. Hodočasnici odlaze u Minu u noći prvog dana At-Tashrika i tamo provedu noć.

20. kolovoza ThuHijre Nova godina 2020
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 20. kolovoza.

Prvog dana svetog mjeseca Muharrama započinje Nova godina hidžre. 1 Muharrama nije uključena u broj islamskih praznika i, prema tome, u većini muslimanskih zemalja Nova godina se u sekularnom smislu ne slavi kao praznik. Na ovaj dan u maču.

29. avgusta, Dan Ašura - dan sjećanja na Allahove poslanike 2020. godine
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 29. kolovoza.

Deseti dan u mjesecu Muharrama je Dan Ašura. Na ovaj dan, prema Kur'anu, stvara stvaranje Neba, Zemlje, anđela, prvi čovjek - Adam. Sudnji dan (apokalipsa, sudbinski dan) također će doći na dan Ašure. Deseti dan.

18. rujna Petak mjeseca mjeseca Safar 2020
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 18. rujna.

Danas kalendar muslimanskih praznika i blagdana datira u drugi mjesec u godini - Safar, koji slijedi prvi mjesec Muharrama. Za vjernike, mjesec Safara tradicionalno je mjesec obreda i spokoja, a naziv mjeseca je Safa.

28. listopada WedMavlid al-Nabi - Rođenje proroka Muhameda 2020. godine
Datum odmora jedinstven je za svaku godinu. 2020. godine taj datum je 28. listopada.

Rođenje poslanika Muhammeda - Mavlida an-Nabija (u prijevodu s arapskog jezika - rođenje poslanika) - obilježava se 12. dana trećeg mjeseca Rabi 'al-awwal islamskog kalendara. Rođenje Muhameda počelo se slaviti tek nakon 300 godina.

Pomoć u stvaranju odjeljka: Mikhail Khoroshev, Artem Tagirov

Imate li dodatne informacije o temi "muslimanski praznici"? Pišite nam

Mika Yaralievaa>

* Detalji *
Sberbank-4276600044167431
Sukhomlinova Angelina Vladimirovna
89283817801

* Iznos koji treba naplatiti *
tisuću rubalja

Sredstva su potrebna za hospitalizaciju, hranu, troškove djeteta, druge potrebe, jer sestra ne može pronaći takav iznos i navedena je u sirotinji
* Pomozimo joj i napravit ćemo dua za Bebu u sha Allahu *

Hanbalitski madhhab

Osnivač četvrtog hanbalijskog madžhaba je imam Ahmed ibn Hanbal, koji je dao glavnu prednost u donošenju zakonskih odluka materiji hadisa, koju je smatrao strujom Kur'ana ili tefsira. Odabirom hadisa, on je presudnu ulogu dodijelio lancu prenosilaca ili insajdu, koji ide direktno i samom poslaniku Muhammedu a.s. Ako se dva hadisa međusobno suprotstavljaju, onda ih je provjerio sahihom, drugim pouzdanim hadisima.

Izvori na kojima se zasnivao hanbalitski madhhab uključuju nasu, tj. Kur'an i sunnet, koji su smatrani jedinstvenim Otkrivenjem pri donošenju pravnih odluka, kao i drugovi Allahovog Poslanika ﷺ i njihovo mišljenje, Ijma, to jest jedno mišljenje, koje su držale različite generacije pravnika, isthishab, kada se djelovanje bilo koje fetve smatralo privremenim do trenutka podnošenja novih dokaza.

Hanbalitski madhhab u islamu uključuje nekoliko uputa koji se oslanjaju na različita mišljenja Tabiina i Sahabe, na odstupanja i sumnje u vezi sa fetvama Imama ibn Hanbala, kao i na razlike koje postoje u prenošenju zaključaka koje je dao. Kanalistički madžhab nikada nije priznao zatvaranje "kapije Ijtihada" i zalagao se da se istraživanje bilo kojih pitanja vjerske i pravne prirode u islamu nastavi. Hanbalisti također zagovaraju potrebu za mudžahidom, koji bi trebao biti ovlašten da donosi neovisne presude o bilo kojem pitanju.

Hanbalitski madhab nije primio rasprostranjenost u islamu. Njeni istaknuti predstavnici su Muhammad ibn Abdul-Wahhab, Abul-Faraj ibn el-Jawzi, ibn Kayim al-Jawziyah ibn Taymiyah. U modernom islamskom svijetu hanbalitski madhab dominira u Saudijskoj Arabiji.

Andrey Ivashov

Zagovornik radikalnog islama, skrivajući se u inozemstvu, Akhmednabijev (Abu Umar Sasitlinsky, stavio je na međunarodnu listu za traženje terorizma i njegovo financiranje) organizirao pod krinkom dobrotvorne organizacije opsežnu zavjereničku mrežu namijenjenu financiranju terorista.

Napadači su objavili detalje bankovnih kartica i platnih sustava na društvenim mrežama i chat sobama internetskih glasnika, gdje su korisnici bili podvrgnuti ciljanoj ideološkoj obradi. Pod izgovorom izgradnje džamija i pomoći siromašnim muslimanima, takozvane dobrotvorne zaklade "Muhajirun" i "Salsabil" primile su, unovčile i predale prikupljeni novac teroristima.

Svima salama

Gulbagiz Omarbaev

Dobro došli!
Allahova milost neka budu ljubazni ljudi vama!
Ramazan Mubaryak Bolsyn!
Sretan ramazan!
Apeliram na vas za pomoć. Naša kći
Prikaži cijeli ...

Dilfiruza je pretrpjela hemoragični moždani udar.
ima samo 4 godine. Dijagnosticirana cerebralnom paralizom. Ne sjedite sami. Inteligencija netaknuta.
Dilfiruse treba vašu pomoć!

Molimo vas da pružite pomoć koja nam nije izvediva za liječenje vaše kćeri u klinici "Sakura" u Čeljabinsku.
Klinika je naplatila 159.200 rubalja.
Za nas je to vrlo velika količina.
860 .000 tenge.
Pomozite Dilfiruse!
Sva izlječenja i bolesti od Allaha! Ako pokušam, izliječite je: "Allah će se smilovati nama i ozdraviti je!"
Amen!
Molim vas da pismo ne ostavljate bez odgovora!
Nada i vjera, ljubav je sve što me pokreće!
S poštovanjem od Gulbagiz!

Volonteri Islamskog fonda MUJAJIRUN

Islamski fond Muhajirun
Kao što je Salamu Alaykum varahmatu Allah va barakatuh.

Vodstvo Islamskog dobrotvornog fonda Muhajirun najavljuje suradnju s organizacijom CIMS / Conveying Islamic Message Society.
Prikaži cijeli ...

Ova organizacija postoji od 1929. godine, a službeno je registrirana 1974. Smješten u gradu Aleksandriji u Egiptu. CIMS objavljuje islamske knjige na 137 jezika, uključujući i na ruskom, i distribuira ih SVE BESPLATNO!

Ruski govore može izvršiti narudžbu putem ove grupe - https://vk.com/club76486961.
Sestra Fatima Trusov to radi, odgovorna je za rad s knjigama na ruskom jeziku - https://vk.com/> Facebook grupa: https://web.facebook.com/groups/1220997984596574/?pnr ..

Da biste naručili knjige, jednostavno napišite svoju poštansku adresu sa indeksom i punim imenom primatelja ovdje:
https://vk.com/id236247352

Draga braćo i sestre! Naručite besplatne islamske knjige! Uzmite znanje i širite našu religiju pozivajući nemuslimane. Neka nauče o islamu od nas, a ne od licemjera i lažnih medija. Stjecanjem i širenjem znanja riješimo se džihilije i nemira u našem društvu! Krenimo direktnim putem, očišćujući sebe od svega što Allah ne voli, postajući primjer drugima i postajući razlog dolaska nove braće i sestara u naš ummet!

NE PROPUSTITE OVO MOGUĆNOST! ODGOVORITE O OVOM SVE!

Ovo je dobra prilika za svakog vjernika koji traži znanje! Allah je olakšao ovo djelo i to je Njegova velika milost! Zahvaljujemo Svemogućem na svim blagoslovima! I nakon što Ga zahvaljujemo, zahvaljujemo ovoj plemenitoj organizaciji i svim zaposlenicima želimo oprost grijeha i veliku nagradu. Amin.

Pin
+1
Send
Share
Send

Pogledajte video: Summer Cem TAMAM TAMAM official Video prod. by Miksu (Travanj 2020).