Članci

Theora i Tuma

Pin
+1
Send
Share
Send

nečistoća - 1) obredna nečistoća - stanje osobe ili predmeta, što onemogućuje njegovo sudjelovanje u hramskim službama, ispunjavanje određenih normi vjerskog obrednog zakona, što podrazumijeva potrebu za obveznim obrednim čišćenjem (otmica), 2) uvjetno označeno svojstvo određenog broja (vrsta) životinja koje su zabranjene jesti, i kao žrtve, uvjetno označeno vlasništvo nad hranom zabranjenom za upotrebu vjerskim i ceremonijalnim zahtjevima, 3) vjersko i moralno stanje pogana (sa stajališta Židov), 4) duhovna i moralna prljavština - prljavština grijeh, grijeh.

U Starom zavjetu je obredna nečistoća bila shvaćena kao stanje osobe ili predmeta, što omogućava sudjelovanje u hramskom kultu i poštivanje zahtjeva vjerskog zakonodavstva. Upute o vjerskoj nečistoći izložene su uglavnom u Petoknjižju (Lev 11–17, Brojevi 19, 31; Deut. 14: 3–21, 23: 10–15, 24: 8, 26:14).

U Novom zavjetu se naglasak prebacuje s obredne na moralnu i duhovnu nečistoću, u apostolu se nečistoća spominje tri puta neposredno nakon bludništva (Gal 5,19; Ef 5,3; Kološanima 3,5).

Biskupska konferencija 2-3. Veljače 2015. utvrdila je praksu kada se žena treba suzdržavati od pričešća tijekom dana pročišćenja: „Kanoni zabranjuju zajedništvo u stanju ženske nečistoće (2. pravilo sv. Dionizija Aleksandrijskog, 7. pravilo Timoteja iz Aleksandrije). Izuzetak se može učiniti u slučaju smrtne opasnosti, kao i kad krvarenje traje duže vrijeme u vezi s kroničnom ili akutnom bolešću. "

Zašto su se za vrijeme Starog zavjeta životinje dijelile na čiste i nečiste?

Podjela životinja na čiste i nečiste postojala je i prije vremena velike poplave (Postanak 7: 2).

Zakon dat sinovima Izraelovim nakon napuštanja Egipta odobrio im je jasnu podjelu životinja na čiste i nečiste, koje su detaljno opisane u posebnom popisu (Lev. 11: 2-30).

Naravno, činjenica da se neke vrste životinja smatraju nečistima ne može se tumačiti u smislu da su one ogoljene od stvaranja ili da su se one oskvrnile kršenjem Božjeg zakona. Životinje nemaju moralni osjećaj i zato je nemoguće govoriti o njima kako se prkose osobnom grijehu (zmije zauzimaju posebno mjesto na ovom popisu, Zmija je prokleo Stvoritelja, jer je usnama vrag napastovao Evu (Post 3,14)) (vidi. : Pad)).

Podjela životinja na čiste i nečiste pokrenuta je s ciljem da se židovski narod afirmira u pravoj vjeri, zaštiti ga od izbjegavanja poganstva. Dakle, s jedne strane, klasificirajući određene životinjske vrste kao nečiste, štitio je Židove od iskušenja da se te životinje obogate i obožavaju ih kao idole, analogno praksi koja je uobičajena među predstavnicima poganskog svijeta.

Isti cilj je i definiranje ostalih životinjskih vrsta kao čiste. Uostalom, čiste životinje bile su namijenjene ne samo hrani, već i žrtvama utvrđenim obrednim zakonom. Budući da im je dopušteno da se koriste kao žrtve posvećene Jednom Bogu, sve dok je ova upotreba služila kao dokaz da se te životinje ne mogu poistovjetiti s božanstvom.

Primjer kako su Židovi mogli uzdignuti životinju do razine idola je zlatno tele, koje su sklopili pri zaključivanju Saveza s Bogom i pričvrstili ga žrtvenom krvlju (Izlazak 32: 4).

Sa zaključkom Novog zavjeta, starozavjetni obredni zakon izgubio je snagu i značaj zakona. Što se tiče nečistoće nečistih životinja, Bog je jednom čudom neke od njih uveo apostolu Petru, a zatim mu naredio da ih zakolje i pojede. Na prigovor neugodnog apostola da, kako je rekao, nikada nije jeo ništa loše ili nečisto, Bog je odgovorio da ne smije smatrati nečistim ono što je Bog već očistio (Djela 10,11-15).

Objavljivanje

Čiste i nečiste životinje (3. dio) 30.09.2019 16:26

11. poglavlje Levitove knjige osvjetljava Božje upute za nečiste životinje, koje Židovi nisu smjeli jesti. Bog je koristio životinje, razdvojivši ih na čiste i nečiste, kako bi još jednom prenio izraelskom narodu razliku između svetog i nečistog.«čist»znači prihvatljivo za Boga«nečist»znači neprihvatljivo za Boga.Duhovno načelo uklanjanja iz nečistoće danas se odnosi na Božji narod. Činjenica da znamo Boga mora promijeniti sve u našem životu. "Kupujete vas po visokoj cijeni. Stoga proslavite Boga i u tijelima i u svojim dušama, koja su Božja suština “(1 Kor 6,20). "Dakle, bilo da jedete, pijete ili radite bilo što drugo, činite sve na slavu Božju" (1 Kor 10,31). Bog nije dao svojoj Crkvi popis čiste i nečiste hrane, ali pokazao nam je dovoljno u svojoj Riječi da bismo mogli razumjeti što želi i što ga žali.

Mojsijev zakon tako zanimljivih stvorenja kao što su zec, jarboa i deva proglašava nečistim životinjama. Ne jedi, kaže pismo "Deva jer žvaće gumu, ali kopita nisu bifukirana, on je nečist za vas, jerboa, jer žvaće gumu, ali kopita nisu bičasta, on je nečist za vas, a zec jer žvaće gumu, ali kopita njegova nisu razdijeljena, on je za vas nečist ”(Lev 11,4-6). Kakva je građevina položena ovdje? Ako pogledate kamilu, vidjet ćemo da je njen izgled vrlo osebujan: jedan ili dva grba, zakrivljeni vrat ..., tj. izgleda vrlo slomljeno i sinu. To je omogućilo kršćanskim autorima da, na primjer, izvode sljedeće zaključke: Bog je zabranio uporabu deva i naredio da se smatraju nečistima, najvjerojatnije zato što primjerom ove životinje „osuđuje život ružan i iskrivljen zločinima“ (Novatian, „O židovskoj hrani“, IIIc). ). Tako je izgled deve trebao podsjećati pobožnog Židova kako grijeh može osakatiti osobu. Također je poznato da je deva životinja s karakterom i osvetoljubiva. Navodi se da su, na primjer, u Saudijskoj Arabiji zabilježeni slučajevi kada su deve osvećivale osobu za uvrijeđene članove svog stada, čak su prijavile slučajeve ubojstva kamile osobe koja ga je uvrijedila. Lik deve je općenito prilično štetan: natjerajte ga da učini nešto protiv svoje volje - dobijete ljutu životinju, grizu, udaraju, riču. Pored toga, deva, ako je uvrijeđena, može pljuvati po osobi. Kamilina slina slična je žvakaćim gumama. Čvrsto se prijanja na kožu, a također ima vrlo neugodan miris. Stoga je u kršćanska vremena deva postala simbol sljedećih karakteristika čovjeka: osvetoljubivost, apsurdnost, bijes i dualnost ljudske prirode („žvakaća guma, ali kopita nisu bifukirana“). Tako je u ruskom rukopisu XVIII stoljeća. pod nazivom "Riječ o disekciji ljudske prirode" piše da je "Velbud na neki način smiješan i da će se roditi s bijesom. Sitsa i čovjek koji je apsurdan obično su i ljuti, nose ga, ali Velbud "(Deva ima ružan izgled i rođena je ljuta. Dakle, čovjek, ako se ponaša ružno i ljuto, nije čovjek, već deva). U Rusiji je bila popularna prispodoba "O vremnom vremenu". U jednoj verziji ove prispodobe pojavljuje se zla deva. Prema jednoj verziji prispodobe, osoba bježi od bijesne deve i pada u jamu iz koje raste stablo s medom na vrhu, ali okruženo opasnostima: na dnu ponora nalazi se zmaj, a korijen stabla neprestano žvače miševe. Stablo simbolizira naš život, deva - smrt ili starost, a miševi - dan i noć, skraćujući vrijeme našeg života.

Sada razgovarajmo o nečistim i odvratnim zečevima. Poznato je da su zečevi vrlo plodni, potomci mogu biti do 11 zečeva, a to se događa 2-3 puta godišnje. Plodnost zečeva bila je dobro poznata u drevnom svijetu. Tako Herodot piše: „Svi love na zeca - životinje, ptice i čovjeka i zato je on vrlo plodan. Ovo je jedina životinja koja nakon začeća jednog ploda odmah začeje drugi. Stoga je jedno mladunče u majčinoj utrobi već prekriveno dlačicama, a drugo je još uvijek golo, treći zametak je tek formiran, četvrti zec još je u začeću. Takva je ova životinja "(Herodot. III. 108). Aristotel piše o super-začeću kod kunića: "Ova je životinja super trudna, jer nije velika i rodit će mnoge. Ima prst u obliku prstiju i mnogo je prstiju, osim toga obiluje sjemenom ”(Aristotel. O nastanku životinja. IV. 5. 774). Vizantijski autor Timotej iz Gaze u knjizi „O životinjama“ (Vv.) Piše o zecima kako „ženka, rodivši, a istovremeno ima i drugi zametak u utrobi, ponovno zatrudni i, nadalje, nastavlja sakupljanje“. Sve to vodi na ideju da Mojsijev zakon, zabranjujući jesti zečeve, zabranjuje komunikaciju s bludnicima i drugim jezivim ljudima. Moderni amblem iskorištava seksualnu simboliku zeca. Kao simbol požude ovaj amblem koristi, posebno, poznati američki časopis "Boyboy". Ljubavna i bračna simbolika zeca jasno se očituje u slavenskom folkloru. U svadbenim sjajnim mladoženjinim pjesmama nazivaju "malo zeca, ermine frolic". Rusi iz Prikamye prerušili su se kao zečice drugog dana vjenčanja. U igrama kružnog plesa središnjih pokrajina Rusije, u zoru je mladoženja koji birao svoju mladenku. Postaje u krugu i od njega se traži da pleše, galopira, uvija vijenac, ljubi djevojku. U bjeloruskom dječjem refrenu starica se savjetuje da se uda za zeca. Motiv udaje zeca na martenu, na sovu, na lisicu ogleda se u bjeloruskim i ukrajinskim bajkama i komičnim pjesmama. Kao životinja poznata po svojoj plodnosti, zec personificira plodnu moć. Dakle, kod Srba je krv kunića služila kao lijek protiv neplodnosti, a zečja se krv mazala od strane ženskih organa kod poroda kako bi se olakšala porod. Bjelorusi i Bugari dali su piliće iznutrice kokošima kako bi mogli bolje trčati. Ukrajinci i kašubijci djeci su govorili da ih je donio zec. A Lužčani su vjerovali da ako zec pređe cestu tijekom prvog odlaska iz kuće nakon vjenčanja, njihov će brak usrećiti djeca (Aleksandar Gora. O simbolici zeca kod Slavena).

Klement Aleksandrijski (III. Stoljeće) u Učitelju (Knjiga 3) pobožno tvrdi: „Neposredni cilj supružnika je imati djecu, ali najveći cilj je imati dobru djecu (pobožnost). A za poljoprivrednika, briga za hranu služi kao poticaj za sjetvu sjemena, ali svrha uzgoja je uzimanje plodova. Ali mnogo je veći poljoprivrednik, koji sije sijelo animirano kukuruzno polje. Jedna obrađuje polje s namjerom dobivanja prolazne hrane, druga, imajući na umu cijeli svemir. Jedan sadi sebe, drugi sadi i sije iz poslušnosti Bogu koji je govorio: "Pomnožite se" (Postanak 1,28). Štoviše, treba imati na umu da osoba, doprinoseći podrijetlu čovjeka, postaje slika Božja. Nije svako tlo osjetljivo na usvajanje sjemena ili ako bilo koje tlo barem nije za sjeme istog poljoprivrednika. Ipak, nije potrebno sijati na kameno zemljište kako bi se zloupotrijebilo sjeme, ovo vozilo i početak generacije u kojoj njegovi zakoni dozuju. Usmjeravanje tih prirodnih zakona protiv uma na neprirodni put općenito je krajnje nečasno. Slušajte, kako je Mojsije, ovaj ovozemaljski mudrac, jednom simbolično osudio coitus, što nije učinjeno u svrhu začeća. Kaže: "Nemojte jesti zeca i hijene." Ne želi da osoba bude prožeta njihovim svojstvima, ispod toga da će se lupati u njihovoj lascivnosti, jer su te životinje, težeći ljubavnim odnosima, opsjednute ludom požudom. Slično tome, zabranjujući jelo mesa ove životinje, Mojsije nas također štiti od pederastije. "

Nadalje, Klement nastavlja razotkrivati ​​homoseksualce i neustrašive ljude: "Priroda ne dopušta ni najzaostalijim životinjama da sipaju sjeme u izlaz za stolicu. Urin iz mokraće izlučuje se u mjehur, navlažena hrana u želudac, suze u oči, krv u vene, sumpor u ušima, sluz u nosnice, a analno crijevo služi kao uobičajeni prolaz za izlučivanje. Odavde postaje jasno i trebalo bi prepoznati po svemu što se sama priroda već suprotstavila čovjekovu međusobnom odnosu. Nije dopušteno da čovjek ima spolni odnos bez svrhe začeća, niti neprirodni položaj u ovom slučaju, niti s subjektima komunikacije, međusobno nepovezanim. Po samoj strukturi muškog tijela priroda je ukazivala da nije stvoreno da primi sjeme, već da ga baci. Mojsije je zabranio jesti meso zeca. Stalno kopulira i skače, a ženka sjedi, jer je jedna od onih životinja koje skaču natrag. Zamišljena je u roku od mjesec dana i do kraja nosi plod, zatrudni i rodi. Nakon rođenja, odmah ga oplođuje bilo koji zec, jer nikad ne nedostaje jedan brak, i opet začeće, iako se i hrani. U maternici zec ima dva sinusa, jer sam sinus nije dovoljan da uzme u sjeme mužjaka. Iz toga proizlazi da se, kada se fetus u jednom dijelu već razvija, drugi dio maternice odlaže od želje i gori požudom, otuda i nova oplodnja. Kroz ovu alegoriju, Mojsije nam zabranjuje da se prepuštamo pretjeranim željama, previše raspoloženi za seks, prepuštamo se strastima trudnim suprugama, izmjenjujući radosti s radostima, vodimo ljubav s dječacima i varamo supružnike i općenito slušamo glas požude. Stoga, otvoreno, bez simboličkog pokrića, daje sljedeće zapovijedi: "Ne čini preljuba" (Izlazak 20:14), "ne lezi s muškarcem kao sa ženom" (Lev 18, 22).

Novatijan (3. st.) Piše da Mojsijev zakon zabranjuje jesti zeca, jer "osuđuje muškarce koji su se pretvorili u žene". U Barnabovoj poslanici (IIv.) Rečeno je: "A zec", kaže se, "ne jedi." U kojem smislu? ne stidi se i ne postani kao jedan. Jer, u tijelu zeca dolazi se svake godine koja je suprotna prirodi svih ostalih životinja "(10. poglavlje). U bizantskoj zbirci, čiji je vlasnik Cassian Bas (VI. St.), Postoji sljedeći odlomak o zecima: „Kažu da je isti zec ponekad mužjak, a ponekad i ženska osoba, mijenjajući svoju prirodu. A ponekad se oplođuje kao mužjak, ponekad se rađa kao žensko ”(Geoponika. XIX. 4). Ista tema u X stoljeću. raspravljali arapski autori. Buzurg ibn Shahriyar piše, međutim, s izvjesnom sumnjom u autentičnost priče o putnicima: „Muhammed al-Umani rekao mi je da na jednom od otoka Wak-wak postoji životinja koja izgleda poput zeca, a njegovi mužjaci i ženke mogu privremeno promijeniti spol. Neki Indijac rekao je mom sugovorniku da stanovnici Serendiba pričaju isto, ali ja ne znam što da mislim o tome. Kažu da zečevi imaju isto imanje. Po mom mišljenju, to je nemoguće, ali usput, Allah bolje zna “(Miracle of India, str. 110). Pa, u domaćoj „Riječi o disekciji ljudske prirode“ o zecu kaže se sljedeće: „Zec je plašljiv, pa čak se boji i svoje sjene. Kao i čovjek, ako je previše uplašen, onda nije čovjek, nego zec. " S obzirom na gore navedeno, u srednjovjekovnoj Rusiji nisu jeli zeca, takvo se meso smatralo gadnim.

Dakle, deva, zec i trzaj su nečisti (Lev 11,4-6). O njima sveti Ćiril Aleksandrijski (Vv.) U svojoj „Riječi o služenju i bogosluženju duhom i istinom“ (Knjiga 14) rezimira: „Kao primjer nerada kopita, ali puknućeg guma, potrebna je deva, snažna i ogromna životinja, a zatim - zec i jerboa (kirogril), životinje, da tako kažem, najznačajnije od svih ostalih, - do krajnosti, kao što mislim, prihvaćajući redukciju svih i ne bacajući ništa od onog u sredini, jer to je kao da je rečeno: vrlo visok i najviši i najmanji i najmanji, bilo koji takav gadan i ništa ist. "Jer nema poštovanja prema Bogu" kako je napisano (Rim 2, 11) ali ako je netko bio velik i arogantan, bio je uzvišen bogatstvom i svjetovnom slavom, tada bi primio besramno nečasnu partiju, čim bi bio optužen za perverznost, ako bi, s druge strane, bio mali, živio u siromaštvu i nečasti , - također osuđen zbog nečistoće, ako se ne može pohvaliti krepošću, i nitko ne bi trebao smatrati poniženje kao temelj za pomilovanje pravednog suca, a da nema veličinu u pitanjima koja su očigledno u skladu s pobožnošću i vrlinom. Dakle, deva, zec i jarboo na jasan način služe velikim i malim. "

Nečista čista tijela

Čovjek ne može štovati Božanstvo u nečemu stanju. Mora očistiti svoje fizičko tijelo: probuditi se na vrijeme, okupati se, ukrasiti se kako treba vaisnavi

- s kanthimalom, upavitom i tilakom obucite čistu odjeću. Bhakta tada postiže najviše stanje čistoće kroz bhuta-suddhi, dhyana, nyasa i mantru.

"Manu-samhita" označava 12 tvari koje se oslabe i dolaze iz tijela. Šest od njih ima najviše prkosa:

6) koštana srž (unutarnji organi)

Nakon kontakta s njima, morate se okupati sa sapunom (zemljom).

Preostalih šest tvari:

7) iscjedak iz nosa

8) iscjedak iz usta (uključujući ispljuvak iz bronha)

12) iscjedak iz očiju

Nakon kontakta s njima, potrebno je kupanje s vodom.

U slučaju ozbiljnog skrutnjavanja donjeg dijela tijela jedne od prvih šest tvari (osim postupka crijeva), pranje donjeg dijela tijela sapunom dovoljno je. Ako je gornji dio tijela oskvrnut, tada je potrebno uzeti kompletnu kupku sa sapunom.

Budući da se skrnavljenje širi kontaktom, pujari bi trebali izbjegavati dodirivati ​​nečiste dijelove tijela, poput otvora za tijelo, kose, donjeg dijela tijela, odjeće koja pokriva donji dio tijela, stopala, a također i poda i bilo kakve nečiste predmete. Ako se na oltaru, pujari ili kuhinji oskvrnete na ovaj način, sprej ruke vodom samanya-argya ili operi ruke.

Achaman treba izvoditi: nakon kašljanja ili kihanja, spavanja, jedenja, pijenja, kupanja, oblačenja, pljuvanja, prije jela, proučavanja sastra, čitanja gayatrija ili drugih vjerskih aktivnosti. Prije nego što se izravno poklonite Božanstvima, ahaman se mora obaviti dva puta.

Nakon rada crijeva, osim kupanja sapunom, potrebno je i kupanje sa hladnom vodom. Ovo je preduvjet prije služenja Božanstvima, bez obzira na vaše zdravstveno stanje.

Pojmovi obredne čistoće i nečistoće u Tori ↑

Obredna nečistoća (na hebrejskom. Tuma) - ovaj pojam u judaizmu označava određeni status predmeta ili osobu u kojoj ti predmeti ili ta osoba ne mogu sudjelovati u službi u Hramu ili u ispunjavanju određenih drugih zapovijedi. Tako, na primjer, postoje određene vrste obredne nečistoće, kada osoba - ako ima takav status "ritualno nečiste" - ne može ući na teritorij Hrama. Svećenik-koen u stanju obredne nečistoće ne može ispuniti svoje dužnosti u Hramu ili postoji truba - oni dijelovi žetve koji bi se trebali dati svećenicima. Židovski mudraci opetovano skreću našu pažnju na činjenicu da je obredna nečistoća Tuma - ovo je u osnovi duhovni koncept. Ako je osoba (ili čak predmet) postala "ritualno nečista", čak i slučajno, to znači da je primila određenu "manu" na duhovnoj razini koju treba ispraviti.

Formalno, uvjeti kada predmet ili osoba postanu "ritualno nečisti" mogu biti potpuno različiti. Jedna od najmoćnijih razina nečistoće je kontakt s mrtvim tijelom (na primjer, boravak s tijelom mrtvih pod jednim krovom). Postoje i nečistoće povezane s prisutnošću Tsaraatovih ulkusa na tijelu ili na tijelu osobe - posebna bolest opisana u Tore, ili sa statusom "nida" koju žena prima tijekom menstruacije. I tako dalje.

Za svaku vrstu obredne nečistoće, Tora je osigurala vlastita pravila pročišćenja - kada se „ritualno nečisti“ ponovo vraća u status „čistog“. Ali vrijedi dodati da su vanjske radnje u procesu pročišćenja u većini slučajeva osmišljene tako da nagovještavaju osobu o određenim duhovnim nedostacima u kojima leži korijen problema i koje treba popraviti. Na primjer, možete navesti "Tsaraat": mudraci spominju sedam duhovnih poroka i grijeha zbog kojih je osoba kažnjena ovom bolešću, uključujući grijeh klevete.

Zašto je Svemogući dao zapovijed da se pazi ritualne nečistoće?

Kao odgovor dajemo "Opće objašnjenje značenja obredne nečistoće (tuma)" velikog židovskog mudraca i mislilaca rabin (don) Yitzhaka Abrabanela.

Očistite predmete

Osobu nije potrebno očistiti nakon kontakta sa sljedećim predmetima, jer se smatraju čistima: predmeti kupljeni na tržištu, predmeti primljeni kao milostinja, jareća ili konjska usta, manguse, krave (osim kravljih usta koja se smatraju nečistima), slonovi, konji, pčele, tele dojilje, kravji urin, gnoj, mlijeko, jogurt, ghee, pržena ili pečena hrana (osim mesa, ribe ili jaja), ruke obrtnika, zrake sunca ili mjeseca, vatra, vjetar, rosa, voda koja teče, sjena s drveta, trave kusha, meda, plodova, tamjana i drugih predmeta čija se čistoća potvrđuje Njega drži autoritativna osoba.

Potkova.

Da biste zaštitili svoj dom od mahinacija zlih duhova pomoći će stari slavenski amulet u obliku potkove. Obavezno je objesite iznad ulaznih vrata. Poznato je da potkovica donosi stan u stan i istjeruje sve zlo, negativnost i zle duhove. Najvažnije je da ona bude s noktima - to će ojačati zaštitu.

Nečisti predmeti

Alkohol, niže životinje: svinje, magarci, psi, vrane ..., slabo rođeni (šanlovi i mlechkhs), kosa, nokti, kosti, mrtva tijela (ljudi i životinje), dim iz pogrebne žbice, žena u menstruaciji, hrana, san, seks i sl. mokrenje i pokreti crijeva, grešne aktivnosti, krhotine hrane. Također destruktivno je smrt ili rođenje bliskih srodnika, zarazne bolesti, kožne bolesti poput ekcema, psorijaze i lišaja.

Prsten

Jedan od glavnih i najboljih talismana koji vas mogu zaštititi od neuspjeha. Otjerat će nečistu snagu koja vas okružuje. Bilo koji prsten može postati talisman. Glavna stvar je ispravno napuniti. Prstenovi se mogu naslijediti, od jednog člana obitelji do drugog.

Ali prstenovi ne nose uvijek pozitivnu energiju. Na novom prstenu može se napraviti zavjera, koja će privući pozitivne emocije, ostavljajući negativne iza sebe. Ne uklanjajte prsten s ruke, bolje je da ga stalno nosite kako energija ne bi prestala cirkulirati i akumulirati se.

Možete pretvoriti obični prsten u jak amulet od zlih duhova, koristeći hex:

"Punjenje, moj mali prsten, čudesna snaga prirode, služi mi kao izvor pozitivne i svijetle energije."

Nakon što se pročita zavjera na prstenu, morate prsten baciti u čašu napunjenu vodom i tamo dodati malo soli. Biljke također imaju zaštitna svojstva.

Među braniteljima se razlikuju lavanda, čičak, lovorov list, kopriva i češnjak. Zli duhovi do smrti strahuju od mirisa ovih biljaka. Naravno, u početku ih treba sakupljati i sušiti.

Nakon što se biljke osuše, trebali bi se oblikovati mali buketi i objesiti u kutovima stana.

Vrste nečistoća žive osobe ↑

Dakle, postalo je jasno zašto je najteža nečistoća nečistoća mrtvog ljudskog tijela.

Isto objašnjenje omogućit će razumijevanje zašto su oblici nečistoće povezani s tijelom čak i žive osobe toliko ozbiljni i zašto je Tora dužna žrtvovati za njih.

Vrste nečistoća koje tijelo žive osobe može širiti su sljedeće:

- nečistoća pacijenta ekstenzijom (iz genitalija),

- muškarac koji je ostvario fizičku intimu s nečistom ženom,

- i nečistoća oskvrnuta mrtvim tijelom.

Čirevi su manifestacija truleži i ozbiljnih kvarova u tijelu, a isto se odnosi i na iscjedak. A onaj koji je stupio u kontakt s nečistom ženom i okrnuto mrtvim tijelom postao je oskvrnut, nečist, prljav, jer je došao u kontakt s lešom ili nečistim, trulim ljudskim tijelom.

Slično tome, ljudi koji jedu svinjetinu, gmazovi, miševi i tako dalje, nanose štetu svojoj tjelesnoj tekućini, a putem njih duhu (za više detalja pogledajte Kashrut, Kosher i Non-Kosher).

I tako da čovjek pazi da se zarazi ovom trulom i gnusom, tako da izbjegne čak i ulazak u kuću gdje su, dodirujući ih, premještajući ih s mjesta, sjedeći i ležeći na njih, tako da mu "ništa ne zalijepi od prokletih ", kako bi se i njegova duša stidljivo povukla od njih - jer je to Tora zapovjedio nečistima da prinesu žrtvu i, uz to, ostanu odvojeni od svetog tabora sve dok se ne opere vodom i presvuče odjeću. Ova zapovijed prisiljava čovjeka svim silama da izbjegne kontakt s pokvarenošću.

Pravila otmica

Kupanje treba obaviti: nakon spavanja (u trajanju duže od sat vremena), brijanja, rezanja noktiju, pranja i češljanja kose, seksa, pokreta crijeva, posjeta krematorijumu ili groblju, dodirivanja leša, nakon povraćanja, dodirivanja žene tijekom menstruacije, porođaja, golog tijela ili grešnik. Donoseći odgovarajući sanitarni učinak, ablucija vraća ravnotežu suptilnih funkcija tijela, uznemirene štetnim učincima.

- Okupajte se čistom vodom.

- Pranje treba uzimati u kaupinu ili gamcha.

- Nikad se ne kupajte gola.

- Češljanje, brijanje, rezanje kose i noktiju, pranje, pranje poda itd. prije kupanja.

- Temeljito operite zube nakon spavanja i jela.

- Ne možete urinirati dok se kupate.

- Lijevom rukom operite donji dio tijela.

- Tijekom pranja, preporučljivo je pjevati mantru:

om apavitrah pavitro va

sarvavastham gato 'pi wa

da smaret pundarikaksham

sa bahya abhyantarah juci

Sri Vishnu Sri Vishnu Sri Vishnu

"Čista ili nečista, prolazeći kroz sve vrste uvjetovanog života, osoba se odmah čisti i sjeća se lotosovih očiju Gospoda Visnua."

Kako se navodi u Hari-Bhakti-Vilasi, sjećanje na Višnu uništava sve grijehe.

- Nakon pranja obrišite čistom krpom (gamchha koja je bila obrisana, a zatim nije oprana, smatra se nečistom), a zatim je isperite.

- Ne nanosite ulje na tijelo nakon pranja!

- Nosite čistu odjeću.

- Odjeveni, izvedite akšaman.

Žene ne trebaju prati kosu svakodnevnom kupkom, već bi trebale uzeti punu kupku nakon razdoblja menstruacije. Žena se čisti nakon menstruacije ispiranjem četvrtog dana, međutim, ako menstruacija traje više od tri dana, morate pričekati posljednji dan.

Nakon uzimanja prasadama, kupanje nije potrebno, dovoljno je isprati usta, ruke i noge i presvući se u čistu odjeću.

Ako urinirate, tada nije potrebno punu kupku, dovoljno je oprati samo donji dio tijela, usta i ruke (sapunom) i presvući se u čistu odjeću.

Ako pujari žive u blizini hrama, onda se može kupati kod kuće, obući čistu odjeću, doći do hrama bez uništavanja uz put, obući čistu vaišnavsku odjeću, izvesti puni ahaman i izvesti puju.

Ne biste trebali jesti manje od dva sata prije štovanja na oltaru, jer postoji opasnost od vrijeđanja Gospodina pucanjem, itd. Prilagodite prehrane i mode spavanja kako ne biste uvrijedili Gospodina.

Ne prekidajte ceremoniju obožavanja Božanstva zbog potreba tijela. Ako je, međutim, bogoslužje prekinuto, a zatim nastavljajući, zatražite oprost od Božanstava.

Tamjan.

Kao što znate, više od svega na svijetu su demoni, zli duhovi i vanzemaljske esencije koje se boje tamjana. Da biste to učinili, potrebno je stan prekriti komadima tamjana i s vremena na vrijeme njegova aroma zapljusnuti cijelu kuću. Čak i sapun tamjana otjerat će sve vražje minione. Nikakvi zli duhovi neće vam doći, a još više neće lutati u kuću ako stavite moćnu zaštitu ne samo pomoću amajlija, već i štiteći molitve i najbolje zavjere.

Najbolje zavjere od zlih duhova

Zaštita riječi pomoći će vam da se riješite zlih duhova i neuspjeha. Postoje legende o snazi ​​izgovorene riječi. Poznato je da se čovjek može čak i ubiti riječima, što vam je vrlo korisno u borbi protiv vanzemaljskih sila zla.

Mnogi ljudi pribjegavaju čuvanju molitve, ali u kritičnim slučajevima ezoteričari savjetuju čitanje zavjere koja će vam pomoći da odavno riješiti nevolje i riješiti se zlih duhova. I tek tada zahvalite Gospodinu i zamolite ga za zaštitu i zaštitu od ponovljenih slučajeva.

Zavjera za egzorcizam:

"Napusti se, Đavo je moja kuća i moje tijelo, skloni se sa mojih vrata i iz svih uglova mog ognjišta. Za vas ovdje nema mjesta i časti, ovdje se čuva križ Gospodina Boga, Majko Božja, Presveta Bogorodica, svi sveci pravoslavne crkve, a vi izlazite iz moje kuće, moga tijela i moje duše, nečistog duha! Ovdje je Božanska snaga, anđeli su svijetli i čisti. Za tebe nema mjesta za tvoja luđačka i zla djela. Ostavi me, nečisti duhu, ne šteti meni i mojoj kući, idi u pakao, gdje je mjesto za tebe! Moja je riječ čvrsta poput kamena! Amen! Amen! Amin! "

Zavjera od vraga i demona:

Ta se zavjera mora peći na vosku iz svijeće.

„Zaštita na meni Bogu svetim križem sa svake strane. Križ je na meni, jer ja sam sluga Božji. Križ ispred, križ iza mene. Đavolov križ će također istjerati zle duhove koji obitavaju oko mene. Zli duhovi i demoni bježat će od mene, jer sam okružen snagom neba i Gospodina. Pored mene je sin Boga Isusa Krista, njegova Majka Djevica Marija, Presveta, svi sveti duhovi i čisti anđeli! Svi su okruženi meni i ja sam zaštićen od njih! Otjerat ću sve demone od mene i poslat ću vraga u pakao, gdje je njegova prava kuća! I zauvijek i uvijek ću izbaciti vraga, koji kuje za mene. Amin. "

Zavjera iz vlasti nečiste i zle duhove:

„Duh Sveti, Presveta Bogorodica, Isus, sin Božji! Svi su na mojoj strani. Moj Anđeo čuvar, spasi moju grešnu dušu i zadrži nesebičnost i milost u mom srcu! Ojačaj moje srce i duh! Otjerajte moje neprijatelje, Đavola, zle duhove i zle duhove od mene! Ja ću se moliti pred Bogom i prikriti grijehe svih mojih zemaljskih! Mogu li doći do Gospodina na nebu! Da ne vodim zlog i izbacim ga! Amin! "

Šarm za prag

Prvo što morate učiniti je zaštititi ulaz u kuću.

To je mjesto kroz koje prodiraju zlobni entiteti. Stoga vrata za njega treba stalno čuvati kućni amulet.

On će zaštititi dom od zlih sila, zaštititi od vještica i pomoći u očuvanju ljubavi i blagostanja. Međutim, morate se pridržavati određenih pravila za njegovu upotrebu.

Ne možete razgovarati s ljudima preko praga

Korisno ga je staviti i u vaze, krigle ili vrećice. Budući da je tu, ona će moći ukloniti postojeće negativne utjecaje.

Jeftin je, ali donosi mnogo koristi.
Ako nije moguće sipati sol, moguće je obraditi prag prostora u vodenoj otopini. Također trebaju obrisati druge elemente ulaznih vrata.

Isprskajući sastav zidova i odjeće, uklanjaju otiske prstiju učinaka zlih ljudi ili uklanjaju zlo oko. U hodniku ga izlijevaju u uglovima ili stavljaju vrećicu s njim na policu. Posebno snažan utjecaj imaju morski kristali.

Nakon što se sol pomiješa sa smećem, ona se mora ukloniti, a zatim zamijeniti drugom porcijom. Tijekom čišćenja ne dirajte je rukama. Uz prag često stavljajte vrećicu češnjaka ili komadiće luka.

Treba ih postaviti s obje strane praga. Komunicirajući jedno s drugim, stvorit će nevidljivu, ali vrlo trajnu barijeru za svakog neželjenog gosta. Oni su najpouzdaniji način sprječavanja bilo kakvih negativnih magičnih učinaka.

Čak i profesionalni čarobnjak može malo učiniti ako je takva zaštita blokirana ulazak u kuću. Vrlo je korisno obraditi prag i, općenito, vrata kuće svetom vodom.

Trebali bi je odvesti u crkvu za Bogojavljenje i redovito molitvom sprejom sprdati hodnik:

"Zla čarolija. Ovdje je Bog za vas, a ovdje je prag za vas."

Takav utjecaj neće dopustiti negativcu da uđe u dom. Predmeti koji štite ulaz u kuću vrlo je važno uzeti u obzir koji određeni amulet je najbolje obješen iznad ulaznih vrata.

Jedan od najpouzdanijih amajlija tradicionalno je zvono. Valovi koji proizlaze iz njega u korijenu uništavaju svaku negativnu energiju. Čuva zdravlje članova obitelji, odbija probleme i privlači sreću.

Da bi se zaštitio od zlih duhova, oštećenja i zlog oka sposoban je obični češnjak. Od njegovih glava napravljen je vijenac i postavljen iznad ulaza u kuću. Na vrata stana također možete objesiti neki oštar predmet, na primjer, iglu ili iglu.

Učinkovito sprječavaju prodiranje bilo kakvog čarobnjaštva. Po želji se iznad ulaza postavlja grana s oštrim iglicama. Najbolji talisman je glog, malina ili šipak. Često upotrijebite i proces aspena ili topole, učinkovito protjerujući sve nečiste misli. U iste će se svrhe koristiti vrba posvećena na Palmu.

Čista odjeća

Za štovanje božanstava treba nositi odjeću od pamuka, svile, lana ili vune bez dlaka. Na oltaru bi muškarci trebali nositi samo unstituciranu odjeću. Pamučna odjeća smatra se ne čistom ako se ne nosi dulje od tri dana nakon pranja (standard koji je postavila Krishna Kshetra Prabhu za Europu). U tom slučaju nakon svakog nošenja morate ga oprati. Odjeća od svile tijekom tjedna se ne oštećuje, dok trebate paziti da se fizički ne zaprljaju i ne dođu u dodir s nečistim predmetima ili mjestima.

Obožavajući Božanstva ili pripremajući hranu za njih, žene bi trebale staviti saris, srediti kosu u pletenicu, uviti ih u pletenicu ili skupiti u lepinju i pokriti im glavu. Ne smiju koristiti ruž, parfeme, ulja ili dezodoranse koji jako mirišu.

Vuna se obično smatra čistom, ali običnu vunenu odjeću ne treba nositi kako bi obožavali Božanstvo, jer kosa može pasti na božanski nakit ili ponude. Stoga, ako je oltarna soba hladna, nosite samo visokokvalitetnu odjeću bez rublja, pohranjujući je samo za puja.

Ne možete ući u oltar u čarapama ili čarapama. Ako vam je hladno, položite nekoliko prostirki od slame ili lana.

Prijenos nečistoće između objekata ↑

Osim toga, Tore je naznačila da se hrana ili žitarice moraju navlažiti vodom prije nego što mogu biti namijenjeni za hranu ili postati omalovaženi.

Svi bi trebali izbjegavati skrnavljenje, ali posebno se ovaj zahtjev odnosi na koene, brze božje službenike koji sudjeluju u svetinjama. Za njih je Gd strože zakone pokore podigao na višu razinu čistoće kako bi mogli jesti meso žrtava.

Osobito stroge zabrane nečistoća vrijede za tekućine. Tekućine najlakše prihvaćaju nečistoće: moraju biti prozirne i čiste, jer osoba suptilne duše ne može popiti blatni ili prljavi napitak. Hrana prolazi kroz različite faze prerade i obojena je raznim tvarima, pa ih nije tako lako taložiti ili kontaminirati.

Isto vrijedi i za zrno: dok se ne opere, uopće nije pogodno za hranu, pa se smatra da još uvijek nije uklonjeno s polja, što znači da ga ne može oskvrnuti.

Što se tiče zemljanog posuđa, Thor je zahtijevao da njegova unutarnja površina bude čista, budući da se takva posuđa lako natapaju prljavštinom. Stoga, ako je površina posuđa još uvijek prljava, više je ne možete spasiti.

Ali ako govorimo o bilo kojem drugom posuđu, može se očistiti: "oprati i isprati, i postat će čist." Samo metalni pribor koji se koristio na otvorenoj vatri, nije dovoljno samo oprati: oni trebaju "proći kroz vatru."

Svrha svih ovih zakona je da sinove Izraelove "postanu svetim za Boga", "kako ne bi vidio nepristojno u vašoj sredini i ne bi vam okrenuo leđa."

Dakle, ovdje je opći opis svih vrsta Tuma, obredna nečistoća i njihovi temelji.

Nečista odjeća

Koristi se neočišćena odjeća koja nije bila oprana i osušena ili koju ste nosili tijekom spavanja, mokrenja, pokreta crijeva, seksa, brijanja, povraćanja, jela, hodajući ulicom izvan hrama ili odjeće koju je dodirnulo nešto nečisto: alkohol, meso, riba, krv, mrtvo tijelo, žena za vrijeme menstruacije, dim iz pogrebne lomače itd. (vidi "Nečisti predmeti").

Osim toga, odjeća koja je oprana u javnom rublja ili koja, kada je čista, izgleda nošena, rastrgana, odjeće jarke boje (za muškarce), mokra, prekratka ili preduga, vezena ili šivana (za muškarce) nije prikladna za štovanje božanstva odjeća s mrljama, masna, obojena, s mrljama smeđe boje, s tragovima insekata, neugodnog mirisa. Ni u kojem slučaju ne nosite sintetičku odjeću koja obožava Božansko i priprema hranu za Njega!

Čišćenje odjeće

Ako je skrnavljenje beznačajno (nakon jela, šetnje ulicom itd.), Dovoljno je isprati odjeću vodom. Ako je skrnavljenje značajnije (nakon spavanja, odlaska u toalet, groblje itd. Pogledajte "Nečista odjeća"), tada ga treba oprati prahom ili sapunom. Svila i vuna, u slučaju laganog skrutnjavanja, samo protrese na vjetru. Pujarima je prikladno da imaju odjeću posebno dizajniranu za služenje oltara, kako ne bi došlo do teškog skrnavljenja.

Sherets

Scherets je mala životinja koja pripada jednoj od osam nečistih vrsta navedenih u Tori u knjizi Vaikra 11: 29-30. "Izvor nečistoće" u ovoj kategoriji je leš takve životinje ili dio leša koji nije manji od zrna leće. Reptili, vodozemci i člankonožaci drugih vrsta nakon smrti nemaju obredne nečistoće, iako im je prema židovskim zakonima zabranjena hrana. Žive životinje nikada ne mogu biti „izvor nečistoće“ i nisu u stanju uočiti ritualnu nečistoću. Nečistoće sa Sheretza prenose se na osobu ili predmet kada se dodirne. Da bi se očistio, onaj koji dodiruje Sherets mora se uroniti u mikvu i čekati da zvijezde izađu.

Nevel

Nevela je leš ili dio leša sisara životinje koja živi na kopnu, i divljom i domaćem, s izuzetkom košer životinje koja je ubijena u skladu s Shehitinim pravilima. Prema Tori, Nevela je "izvor nečistoće". Minimalna veličina dijela leša koji uzrokuje nečistoću je "kesit" ("poput masline",

15-50 cm 3). Koža (uz neke iznimke), kosti, rogovi, kopita, vene i krv životinja nisu "izvori nečistoće". Osoba ili predmet koji je dodirnuo Nevel, ili osoba koja je podigla Nevel, nije nečista. Za čišćenje je potrebno uroniti u mikvu i čekati dok zvijezde ne izađu.

Prema odluci Mudraca, "Izvori nečistoće" koji spadaju u ovu kategoriju su također:

  1. Koserska životinja koju je zaklao ne-Židov u skladu s Shehitinim pravilima, čak i ako je bio Židov i vidio da se poštuju sva pravila. Nečisto je ko diže ovu životinju.
  2. Umire, a nisu zaklane u skladu sa zakonima Shkhita, ptica vrsta koje su dozvoljene za hranu. (Prema Mishneh Tore, ovo je "Izvor nečistoće" koji je uspostavila Tora). Nečista postaje osoba koja proguta komad mesa takve ptice veličine "poput masline". U isto vrijeme, onaj koji je dotaknuo ovu pticu ili je odgajao, ostaje čist. Mrtva ptica koja nije košer nije "izvor nečistoće".

Mrtav

"Izvori nečistoće" prema zakonu Tore

1. Leš čovjeka i njegovi dijelovi

  • Čitav leš.
  • Mrtvo voće, nastalo kao posljedica pobačaja.
  • Dio tijela tijela nije ništa manji od upitnika ("poput masline",

15-50 cm 3). Krv koja teče nakon smrti nije ništa drugo nego "ljubomora" (četvrtina loge,

75-150 cm 3).

  • Kosti (cijela kralježnica, lubanja ili većina kostiju kostura).
  • Poseban organ tijela pokojnika, koji se sastoji od kostiju, vena i mesa.
  • Čitav dio tijela, odrezan od žive osobe, sastoji se od kostiju, vena i mesa.
  • S židovskog leša ili s njegovog dijela nečistoća se prenosi dodirom, podizanjem, pomicanjem ili previsom (marquee). S leša koji nije Židov, nečistoća se prenosi samo dodirom, podizanjem ili kretanjem.

    Pogrebna građevina u kojoj su smješteni ljudski ostaci. Grob prenosi obrednu nečistoću na ljude ili predmete kad se dodirne vani na krovu ili zidu i kad "šator" visi nad njim ako su ispunjeni sljedeći uvjeti:

    • Pogrebnu konstrukciju gradili su ljudi, a ne prirodnog podrijetla.
    • nema ulaza i potpuno je zatvoren sa svih strana,
    • unutar nje su ostaci Židova,
    • iznad ostataka nalazi se zatvoreni prostor ne manji od tefs na tefs i tefs u visinu (1 tefah ≈ 8-10 cm).

    U nedostatku zatvorenog prostora iznad ostataka grobne građe, čija je veličina veća od visine tefsa na tefima i tefima po visini, nečistoća se širi prema gore i dolje strogo okomito i čini nečistim samo ono što je točno iznad ili točno ispod ostataka, ali ne i ono koja dodiruje stranu zida grobne građevine. Odsustvo takvog prostora, koji utječe na širenje nečistoće, naziva se "Tuma Ratsutsa".

    3. Osoba koja je postala nečista zbog leša neke osobe ili njenog dijela.

    Kanalizacija se pojavljuje zbog:

    • dodirujući ostatke
    • podizanje ostataka
    • biti pod istim krovom s ostacima, kao i kad osoba visi nad posmrtnim ostacima ili kada posmrtni ostaci vise nad osobom.

    Samo Židov može postati nečist.

    4. Predmeti koji dodiruju leš.

    5. Predmeti koji dodiruju osobu koja je postala nečista zbog leša.

    6. Čovjek koji dodiruje predmete koji su dotakli leš.

    7. Predmeti koji su dodirnuli osobu koja dodiruje leševe.

    8. Predmeti koji dodiruju predmete koji dodiruju leš.

    9. "Šator" koji visi nad lešom.

    "Šator" ispod kojeg se nalazi leš može postati "izvor nečistoće" samo ako je izrađen od kože, tkanine, pletenice ili drvenih predmeta.

    Postupak pročišćavanja ljudi i objekata koji su postali „Izvori kanalizacije“ navedeni u stavcima 3–9 sastoji se od:

    • odbrojavanje sedam dana
    • prskajuća voda treći i sedmi dan pomiješana s pepelom crvene krave,
    • ronjenje u mikva vodama sedmi dan,
    • očekivanja od noći osmog dana.

    Danas je nemoguće očistiti nečistoće povezane s Mrtvima, zbog nedostatka pepela crvene krave.

    "Izvori nečistoće" po nalogu mudraca.

    1. Košta s ječmenim zrnom (Etz kaSeora) - zasebna ljudska kost veličine "ječmenog zrna" ili veća.

    Svatko tko ga dodirne ili podigne da je nečist sedam dana i mora proći isto pročišćavanje kao što dodirne leš.

    2. Zemlja drugih naroda (Eretz aAmim) - zemlja izvan granica zemlje Izraelove.

    Teritorij izvan Izraela nije nečist zbog straha da sadrži raspršene ljudske ostatke.

    • Prolaziti zemljom drugih naroda, dodirnuti je ili pokupiti zemlju oduzetu s nje, nečist je sedam dana i mora se podvrgnuti istom pročišćenju kao da je postao nečist zbog leša, uključujući prskanje vode trećeg i sedmog dana pomiješano s pepelom crvene krave.
    • Budući da je bio na teritoriju drugih naroda ili iznad njega, a da nije dodirnuo zemlju, jedan je dan nečist. Radi pročišćenja, on mora uroniti u mikvu i čekati dok zvijezde ne izađu.

    Zemlja Izraelova, u kojoj su živjeli drugi narodi više od četrdeset dana, nečista je kao i zemlja izvan Izraela. Ta nečistoća traje sve dok se zemlja ne provjeri jer postoji mogućnost da su Židovi koji su živjeli na njoj pokopali plod rođen u ovoj zemlji kao posljedica pobačaja.

    3. Teritorij na kojem su razbacani ljudski ostaci (Beit aPras) - polje na kojem se prethodno nalazilo mjesto groblja, a nakon toga je mjesto ukopavanja orano. U ovom slučaju su kosti koje su bile u grobu pomiješane sa zemljom i razbacane.

    Zemlja na udaljenosti od 100 A (

    50 metara) od mjesta ukopa, to čini nečistim tko ga dodiruje i tko prenosi tlo uzeto s njega. Onaj koji je zbog ove zemlje postao nečist mora proći isto pročišćenje kao što je dodirnuo mrtve. Dekret o nečistoći ove zemlje povezan je sa strahom da sadrži ljudske kosti.

    To se područje može očistiti na sljedeće načine:

    • Prosijavanje gornjeg tla kroz sito.
    • Uklanjanje gornjeg tla. Da biste to učinili, uklonite prva tri tefaha tla, tj.

    23-29 cm.

  • Dodavanjem vrha tla uzetog s drugog mjesta. Dodajte tlo do visine od 3 tefaha.
  • 4. Propuštena krv (Dam Twusa) - Krv je curila iz tijela umirućeg čovjeka dok je još bio živ, pomiješan sa krvlju koja je curila nakon smrti. Minimalni ukupni volumen krvi ne smije biti manji od "ljubomore" (

    75-150 cm3). Nečisto je ko ga dodiruje, podiže, visi nad njim ili je pod njim pod istim krovom.

    5. Šator koji je zbog ove krvi postao nečist.

    6. Osoba koja je postala nečista zbog prva četiri „Izvora nečistoće“ na ovom popisu.

    7. Stavka koja je dotakla osobu koja je postala nečista zbog prva četiri "Izvora nečistoće" na ovom popisu.

    8. Predmet koji je postao nečist zbog prva četiri izvora Nečistoće.

    9. Osoba koja dodirne predmet koji je postao nečist zbog prva četiri „Izvora nečistoće“.

    10. Predmet koji je dotaknuo osobu koja je postala nečista zbog prva četiri izvora Nečistoće.

    11. Predmet koji dodiruje stavku koja je postala nečista zbog prva četiri izvora Nečistoće.

    Sperma

    Vlažna sperma židovke starije od devet godina "izvor je nečistoće."

    Onaj koji se dotakne sperme, kao i osoba koja je imala ejakulaciju, postaje nečista („Prvo nečistoćom“). Uz to, i muškarac i žena postaju nečisti nakon intimnosti. Da biste se očistili, morate se uroniti u mikvu i pričekati dok zvijezde ne izađu. Žena može ponovo postati nečista ako je tijekom sljedeća tri Onota (dan-noć ili dan-noć-noć) sjeme pohranjeno u njenom tijelu iscurilo.

    Pročišćavanje vode

    Voda s pepelom crvene krave, namijenjena čišćenju nečistoća koja proizlaze iz kontakta s Mrtvima, "izvor je nečistoće".

    Onaj koji je dotaknuo bilo koju količinu vode za pročišćavanje, i onaj koji je podigao količinu vode dovoljne za prskanje, postaje sam nečist, pod uvjetom da to nije učinio kako bi očistio druge od nepročišćene nečistoće. Budući da je zbog nečistoće postao nečist zbog čišćenja, mora se uroniti u mikvu i čekati dok zvijezde ne izađu.

    Pročišćavanje grijeha (Hatat)

    U ovoj su kategoriji tri izvora nečistoće:

    Nečisti ljudi postaju, izvodeći na ceremoniji žrtvovanja shechita Crvene krave, bacajući stablo kedra, spaljuje kravu, skuplja svoj pepeo i druge radnje.

    2. Bikovi i koze žrtvovani grijehu,

    To se odnosi samo na takve vrste žrtvovanja za čišćenje grijeha, tijekom kojih se krv životinja unosi u Svetište.Ljudi koji nose leševe bikova ili koza do mjesta paljenja, i oni koji ih spaljuju, postaju nečisti.

    3. Koza poslana u pustinju u Yom Kippur.

    Nečist postaje čovjek koji odvede kozu u pustinju.

    Sami po sebi, sve su ove žrtvene životinje čiste, a onaj tko ne izvrši gore navedene radnje ostaje čist kada ga dodirne. Da biste očistili ovu vrstu nečistoće, morate se uroniti u mikvu i pričekati dok zvijezde ne izađu.

    Glava

    Zav (Expiration pati) - muškarac koji je nečist zbog isteka izmijenjene sjemenske tekućine, koji nastaje nehotično i nije praćen seksualnim uzbuđenjem. Uzrok ovog isteka je bolest muškog reproduktivnog sustava.

    1. Jedan istek ne čini osobu Zawomom i izjednačava se s normalnom ejakulacijom.

    2. Onaj koji drugi dan istječe istog dana ili sutradan, smatra se Zav.

    Da bi se očistio, on mora:

    • izbrojite sedam "čistih" dana bez isteka,
    • sedmog dana uronite u prirodni izvor vode,
    • pričekajte noćas.

    Nakon toga, on prestaje biti "Izvor nečistoće".

    3. Ako je nakon drugog isteka, istog ili sljedećeg dana, došlo do trećeg isteka, tada uz gore navedene faze pročišćenja, Zav mora izvršiti žrtvu u Hramu.

    Prema zakonu Tore, "Izvori nečistoće" koji spadaju u ovu kategoriju su:

    • Sam Voditelj
    • Tekućina njegovog isteka.
    • Njegova sperma.
    • Njegova slina.
    • Njegov urin.
    • Jahanje sjedala neočišćeno zbog Zav.
    • Predmet za sjedenje ili ležanje koji je zbog Zav postao nečist.

    Sam Glava može učiniti nečistim:

    • dodirnuvši ga
    • dizao ga ili pomjerao
    • onaj koga je Zav podigao ili preselio,
    • objekt namijenjen sjedenju ili ležanju na koji se Zav oslanjao, dok predmet postaje "izvor nečistoće".
    • sjedalo za jahanje na koje se Zav oslanjao, dok sjedište postaje "izvor nečistoće",
    • objekt smješten na Zavu, čak i ako sam objekt ne dodiruje Zav i odvojen je od njega intermedijarnim slojevima.

    "Izvori nečistoće" iz stavaka 2-5 prenose nečistoću:

    • dodirivanjem njih,
    • prilikom podizanja ili pomicanja.

    Sjedalo za jahanje, objekt za sjedenje ili ležanje, koji su zbog Zava postali nečisti:

    • dodirnuvši ga
    • podigli ga ili premjestili,
    • stojeći, sjedeći, ležeći ili visi na njemu, a također se oslanjajući na njega.

    Uz sve to, mudraci su odlučili da su tijelo Židovke Zave, kao i tijelo Zave, Nida, Majke Božje ili Lepere od trenutka smrti i dok se ona ne raspadne, nečistoće prikazivane predmetima namijenjenim sjedenju ili ležanju na kojima sjedi ili laže.

    Pagan

    Prema doslovnom zakonu Tore, samo Židovi mogu biti ritualno nečisti. No mudraci su odlučili da nivo obredne nečistoće ne-Židova odgovara razini obredne nečistoće isteklih Židova (Zav). Ovo se pravilo primjenjuje na ne-židovske muškarce koji počinju u dobi od devet godina i jednog dana, a na ne-židovske žene koje počinju sa tri godine i jednog dana.

    U tom smislu, prema odluci mudraca, "Izvori nečistoće" jesu:

    • Pogan sam
    • Istek tekućine,
    • Njegova slina
    • Njegov urin
    • Jahanje sjedala, koje je zbog njega postalo nečisto,
    • Predmet za sjedenje ili ležanje koji je zbog toga postao nečist,
    • Krv od isteka ne-židovske žene
    • Muškarac koji je imao seksualne odnose s ne-židovskom ženom.

    Židovi koji nisu upućeni u zakone čistoće obreda izjednačavaju se i sa Zavasom iz straha da su nečisti.

    Nida

    Nida je žena koja je nečista zbog oslobađanja krvi iz maternice koja se dogodila u prvih sedam dana menstrualnog ciklusa. Prema doslovnom zakonu Tore, Nida zbog čišćenja mora uroniti u mikvu u noći osmog dana od početka menstruacije, pod uvjetom da je krvarenje prestalo prije toga. Međutim, iz straha da je žena Zava, a ne Nida, sada je cijelo židovsko stanovništvo prihvaćeno da za svako pražnjenje krvi iz maternice treba računati sedam „čistih“ dana bez pražnjenja i uroniti u mikvu u noći osmog dana. Sve dok Nida nije potonula u mikvu, ona je i dalje izvor nečistoće.

    Prema zakonu Tore, "Izvori nečistoće", koji pripadaju kategoriji Nida, jesu:

    • Nida sama od trenutka pražnjenja krvi iz maternice.
    • Muškarac koji je s njom imao seksualne odnose.
    • Krv joj krvari.
    • Njezina slina.
    • Njezin urin.
    • Voziti se sjedalo nečisto zbog Nide.
    • Predmet za sjedenje ili ležanje koji je zbog Nide postao nečist.

    Sama Nida može učiniti nečistu:

    • dodirivši je
    • podigli ili premjestili
    • ona koju je Nida pokupila ili preselila
    • objekt namijenjen sjedenju ili ležanju na koji se oslanjala Nida, a objekt postaje "izvor nečistoće".
    • sjedalo za jahanje na koje se oslanjala Nida, dok sjedište postaje "izvor nečistoće",
    • objekt smješten na Nidi, čak i ako sam objekt ne dodiruje Nida i odvojen je od njega intermedijarnim slojevima.
    • muškarac koji ima seks s njom.

    Muškarac koji je imao seksualne odnose s Nidom može se učiniti nečistim:

    • dodirnuvši ga
    • dizao ga ili pomjerao
    • objekt namijenjen sjedenju ili ležanju na koji se oslanjao,
    • sjedalo za jahanje na koje se oslanjao.

    "Izvori nečistoće" iz stavaka 3-7 mogu učiniti nečistim:

    • dodirujući ih
    • dizao ih ili pomicao.

    Mudraci su u ovu kategoriju dodali sljedeće „Izvori nečistoće“:

    1. "Nida je nečista unatrag." Nakon što je žena otkrila krv, vjeruje se da je bila nečista u prethodna dvadeset četiri sata ili nakon posljednje interne provjere, ako je obavila takav pregled manje od 24 sata prije otkrivanja krvi. Ovo se odnosi samo na ženu koja nema stalan mjesečni ciklus i na ženu koja ima stalan ciklus, ali krvarenje nije započelo u očekivano vrijeme. Ovo se pravilo ne odnosi na žene koje nikada nisu imale menstruaciju, trudne, dojilje ili stare.
    2. "Tko vidi spot, nečisti je retroaktivno." Žena koja je pronašla mrlju krvi na tijelu ili odjeći na mjestu na kojem je mogla doći krv iz vagine smatra se nečistim retroaktivno 24 sata prije otkrivanja ili od posljednjeg unutarnjeg pregleda ako je to učinila prije 24 sata otkrivanje na licu mjesta.
    3. "Ne obavljanje provjere na početku ciklusa nečisto je retroaktivno." Ako žena koja ima stalan mjesečni ciklus ne provjerava sebe na dan kada je trebala započeti krvariti, te je nakon toga pregledala i pronašla krv, tada se smatra nečistom retroaktivno, počevši od vremena kada je trebala započeti krvarenje.
    4. Sjedalo za jahanje, koje je postalo nečisto zbog žena iz prva tri boda.
    5. Predmet za sjedenje ili ležanje koji je postao nečist zbog žena iz prva tri boda.
    6. Slina žena iz prva tri boda.
    7. Urin žene iz prve tri točke.
    8. Krvna mrlja koju je otkrila žena iz drugog stavka.
    9. Muškarac koji je imao seksualni odnos sa ženom nakon što je otkrila mrlju koja je čini nečistom po nalogu mudraca.

    Zaw

    Zava - žena koja je nečista zbog pražnjenja krvi iz maternice koja se dogodila u one dane mjesečnog ciklusa kada ne očekuje početak menstruacije, točnije od osmog do osamnaestog dana od početka menstruacije. Krv koja je puštena u prvih sedam dana ciklusa čini ženu Nidu, a u sljedećih jedanaest dana žena čini Zavu. Krv koja se pojavi više od osamnaest dana nakon početka prethodnog krvarenja smatra se početkom novog razdoblja Nida.

    Pročišćavanje Zave od nečistoće: Ako je krvarenje tijekom razdoblja Zave (od osmog do osamnaestog dana od početka ciklusa) trajalo jedan ili dva dana, tada bi za pročišćavanje, prvog dana nakon zaustavljanja protoka krvi, trebalo:

    • uronite u mikvu
    • pričekajte dok zvijezde ne izađu.

    Ako je krvarenje tijekom razdoblja Zave trajalo tri dana ili više, tada bi Zava trebao:

    • izbrojite sedam "čistih" dana bez pražnjenja,
    • sedmog dana, uronite u mikvu,
    • pričekajte dok zvijezde ne izađu
    • osmog dana napravite žrtve u Jeruzalemskom hramu.

    Sve dok se Zava ne zapne u mikvu, ona ostaje "Izvor nečistoće". Danas, zbog činjenice da žene mogu pogrešno miješati krvarenje tijekom razdoblja Zave s krvarenjem tijekom Nida razdoblja, kako bi se izbjegle nedoumice, u svim jevrejskim zajednicama uobičajeno je odbrojavati sedam "čistih" dana za svaki iscjedak iz maternice i uroniti u mikvu u noći osmog dana.

    "Izvori nečistoće" u kategoriji Zava su:

    • Zava sama.
    • Muškarac koji je s njom imao seksualne odnose.
    • Krv joj krvari.
    • Njezina slina.
    • Njezin urin.
    • Jahanje sjedala neočišćeno zbog Zave.
    • Predmet za sjedenje ili ležanje koji je zbog Zave postao nečist.

    Sama Zava i ostali "Izvori nečistoće" koji spadaju u ovu kategoriju sposobni su prenijeti nečistoću na isti način kao i odgovarajući "Izvori nečistoće" iz kategorije Nida.

    Rođena žena

    Porođajna žena (Yoledet) je žena koja je postala nečista zbog rođenja djeteta ili kao posljedica pobačaja koji se dogodio tijekom trudnoće više od četrdeset dana, čak i ako nije bilo krvi. Prema Tori, radi pročišćenja, žena mora uroniti u mikvu 7 dana nakon rođenja dječaka ili 14 dana nakon rođenja djevojčice. Krv koju je Majka izlučila u narednih 33 dana nakon rođenja dječaka ili 66 dana nakon rođenja djevojčice ritualno je čista. Ali, zbog straha da se krvarenje uzrokovano porođajem poklopilo sa Zav-inim krvarenjem, židovski narod sada prihvaća da porođajna žena uranja u mikvu tek nakon što broji sedam „čistih“ dana bez pražnjenja. Sve dok se Majka Božja nije uronila u mikvu, ona ostaje "Izvor nečistoće". Nakon uranjanja u mikvu i sve do četrdesetog dana nakon rođenja dječaka ili sve do osamdesetog dana nakon rođenja djevojčice, žena ima status "uronjena u ovaj dan" (Tul yom). Nakon tog razdoblja mora pričekati dok zvijezde. U vrijeme Hrama, sljedećeg dana, tj. Četrdeset prvog dana od rođenja dječaka ili osamdeset prvog dana od rođenja djevojčice, trebala bi prinosati žrtve u Hramu. Ako ih porođaj nije doveo na vrijeme, to čini kasnije.

    Prema zakonu Tore, „Izvori nečistoće“ u ovoj kategoriji su:

    • Sama Majka Božja.
    • Muškarac koji je s njom imao seksualne odnose.
    • Krv joj krvari.
    • Njezina slina.
    • Njezin urin.
    • Sjedalo za jahanje, koje je zbog Majke Božje postalo nečisto.
    • Predmet za sjedenje ili ležanje koji je zbog Majke Božje postao nečist.

    Mudraci su ovoj kategoriji dodali sljedeće „Izvori nečistoće“:

    • „Rođenje organa“ je trudnica kod koje se jedan dio tijela fetusa, poput ruke, pojavljuje vani, a potom ga fetus povlači unutra.
    • Predmet za sjedenje ili ležanje koji je postao nečist zbog "rođenja organa".
    • Sjedalo za jahanje, koje je postalo nečisto zbog "rođenja orgulja".
    • Slina „organa koji je rodio“.
    • Urin "organa koji je rodio."
    • Istek krvi "organa koji rodi".
    • Ušao je u seksualni odnos s "rođenjem organa."

    Sama Majka Božja i ostali "Izvori nečistoće" koji spadaju u ovu kategoriju mogu prenijeti nečistoću na isti način kao i odgovarajući "Izvori nečistoće" iz kategorije Nida.

    Lepre (Zaraat)

    Lepre (Zaraat) je bolest koja se očituje pojavom mrlja na koži osobe, na odjeći ili na kućama i ima duhovni uzrok. „Izvori nečistoće” u ovoj kategoriji su:

    1. Sam gubavca tijekom razdoblja bolesti.

    Znak moguće prisutnosti lepre (tsaraat) kod osobe je potpuno bijela mrlja, boja jajeće ljuske ili još bjelljija, smještena na obliku ispod površine kože. Kohen bi trebao ispitati promjenu na koži i, dodatnim znakovima, utvrditi je li to lepre. Osoba postaje nečista tek nakon što cohen ovo objavi. Samo Židovi mogu imati lepre. Nečistoće od gubavca prenose se kada:

    • dirljiv
    • dizanje ili kretanje
    • dolazak gubavca u kuću
    • odmarajući se na objektu predviđenom za sjedenje ili ležanje

    Gobavcu je zabranjen ulaz u gradove okružene zidinama, uključujući posvećeni Jeruzalem.

    2. Leper nakon ozdravljenja, u sedam dana pročišćenja.

    Nakon ozdravljenja, lepre bi trebao proći postupak čišćenja od dvije ptice, grane cedra, ezove i grimizne vune, opisane u knjizi Vaikra, poglavlje 14. Zatim obrije svu kosu na tijelu, gubavca umoči u mikvu i broji sedam dana. U ovih sedam dana on je manji izvor nečistoće i prenosi nečistoću samo kad je dodirne. Sedmog dana sva mu se kosa ponovno obrije, uranja u mikvu i čeka dok zvijezde ne izađu. Osmog dana, on se opet uranja u mikvu smještenu u Ženskom dvorištu i vrši žrtve u hramu.

    3. Odjeća pod utjecajem lepre.

    Lepre se mogu pojaviti samo na neobojenoj vunenoj ili lanenoj odjeći, kao i na kožnim predmetima. Mogu utjecati samo stvari koje pripadaju Židovima. Znak lepre je mrlja tamnozelene ili svijetlo crvene boje.

    4. Kuća pogođena lepom.

    Lepre se mogu pojaviti samo u kući u vlasništvu Židova i koja se nalazi u Izraelu, ali ne i u Jeruzalemu. Znak lepre je mrlja tamnozelene ili svijetlo crvene boje. Kuća postaje nečista tek kad najavi kohenu. Nečistoće se prenose kako pri dodirivanju cijele kuće, tako i prilikom dodirivanja ili podizanja uklonjenog pogođenog kamenja i krhotina preostalih nakon uništavanja nečiste kuće. Ulazak nečiste krhotine u čistu kuću čini nečiste ljude i predmete. A osoba koja uđe u pogođenu kuću postaje nečista.

    Dodatna kategorija "Izvori nečistoće" koju su ustanovili mudraci:

    Idolatrija

    "Izvori nečistoće" po nalogu mudraca jesu:

    1.Idol. Samo ako je cijeli idol. Nečista osoba koja ga je dodirnula.

    2. Kultni predmeti, uključujući mjesta išta za bogoslužje idola, "Izvori nečistoće" također su pojedini dijelovi i fragmenti vjerskih predmeta, kamenja, drveća i drugog materijala od kojeg je zgrada izgrađena da služi idolima. Nečista postaje osoba koja je dodirnula te predmete ili ušla u vjersku zgradu.

    3.Ponude idola poput žrtvnog životinjskog mesa, hrane, pića i posuda, Nečist je taj koji ih je dodirnuo ili podigao.

    4.Vino uzvišeno u službi idola, Nečist je onaj koji ga je dodirnuo ili podigao.

    Svi "Izvori nečistoće" navedeni u ovoj kategoriji čine osobu ili predmet nečistim samo ako je njihova veličina "poput masline" ili više.

    Metode prenošenja nečistoće iz "izvora nečistoće"

    Dodirnite (mađioničar). Izravni dodir površine predmeta (osobe ili objekta) koja opaža nečistoću s "Izvorom nečistoće". Glinene posude ne postaju nečiste od dodira „izvora nečistoće“ prema njihovoj vanjskoj površini. Oni mogu postati nečisti ako "Izvor nečistoće" uđe u njihov unutarnji prostor.

    Ustani (Masa). Ova metoda prijenosa također uključuje Pomicanje (Eset). Podizanje (Masa) - Podizanje "izvora nečistoće" zbog fizičke snage osobe, čak i bez izravnog kontakta. Pomicanje (eset) - premještanje neke osobe od "izvora nečistoće" bez podizanja.Nečistoća se također prenosi pri podizanju ili premještanju osobe ili predmeta zbog fizičke snage „Izvora nečistoće“ u slučaju kada je „Izvor nečistoće“ Zav, Zava, Nida ili Majka Božja.

    Vješanje ("Marquee", Ohel). Kada borave u jednom "Šatoru", to jest, pod jednim krovom, zajedno s "Izvorom nečistoće" ljudi i predmeti koji opažaju nečistoću postaju nečisti. Nečistoća je također uzrokovana previsom objekta koji opaža nečistoću nad „Izvorom nečistoće“ i nadvišenjem „Izvora nečistoće“ nad objektom. Na taj se način ritualna nečistoća prenosi samo s tijela pokojnog Židova, a u nekim slučajevima i s dijela leša ili iz cijelog dijela tijela odvojenog od žive osobe. Minimalna veličina "Šatora" je tefah na tefah i visina jednog tefaha (tefah)

    7,6-9,6 cm.). "Paket" ne samo da potiče prijenos nečistoće iz "izvora nečistoće" u objekt, već također ograničava daljnje širenje nečistoće. Ako ispod "Šatora" nema ograničenog prostora tef-a na tefovima i tefsima u visini, tada se nečistoća iz kadra širi vertikalno prema gore i dolje neograničeno (Tuma Ratsutsa).

    Određene radnje. Radnje definirane u Tori, naime: spaljivanje crvene krave, spaljivanje bikova i koza, prinošene su kao žrtva za čišćenje grijeha (Hatat), pratnja jarca poslanog u pustinju u Yom Kippuru.

    Ležeći (Mishkav, Moshav, Mirkav). Stojeći, sjedeći, ležeći, viseći ili naslonjeni na osobu koja je "izvor nečistoće" (Zav, Zava, Nida, rođak ili Leper) na objektu namijenjenom za ležanje (Mishkav) ili sjedenje (Moshav), kao i na sjedalu postavljenom na životinja za jahanje (Mirkav). Nadalje, sam objekt možda ne dodiruje izravno „Izvor nečistoće“ i može se odvojiti od njega brojnim intermedijarnim slojevima, uključujući slojeve koji ne prihvaćaju ritualnu nečistoću.

    Distribucija (Madaf). Pronalaženje predmeta kod osobe koja je "izvor nečistoće", poput Zava, Zava, Nida ili Majke Božje, čini predmet nečistim po naredbi mudraca, čak i bez izravnog kontakta s "Izvorom nečistoće", pa čak i ako je objekt odvojen od nečiste osobe mnogim posrednim slojevima.

    Dolazak u kuću (Biya leByte). Ulazak osobe koja je pogođena lepom (tsara'at) u čistu kuću ili unošenje odjeće u kuću pogođenu lepom čine nečiste ljude i predmete u kući.

    Gutanje (Blia). Način prijenosa nečistoće, karakterističan samo za jelo mrtve košer ptice.

    Pin
    +1
    Send
    Share
    Send

    Pogledajte video: Justin Bieber - Yummy Official Video (Veljača 2020).